第407章 别人信奉的鬼神，倒都成了野神、邪神

周礼有没有歧视？

有，而且还很严重。

可放在这个时代，这种 “歧视性等级”，几乎是建立长期稳定秩序的必须手段。

在这个时代的技术、文化、交通条件下，不这么干，天下根本镇不住。

这个时候，师氏偃疆缓缓站了出来：“那军礼之制呢？”

“我淮夷子弟，善伏击、精夜战、能断粮道，向来以奇胜敌。”

“如今周礼却要我们开战之前，先下战书，待敌列阵，不追溃卒，不绝宗祀！”

“甚至是双方到了战场之上——”

“也要不迫人于险，不乘人之难。”

“对方阵没列好，不能打。”

“对方国君刚死，不能打。”

“对方国内有丧事、灾荒，不能打。”

“对方说今日不便，愿改日再战。”

“你就得同意，退兵等下次再约战。”

“不戮亡国之君，不灭人之祀。”

“不杀老弱，战败可求和、可结盟。”

“打败了敌人，追击不能超过一百步。”

“不抓头发花白、有黑白两种颜色头发的老兵。”

“战争变成了贵族决斗，点到为止。”

偃疆怒道：“简直是荒唐。”

“这哪里是打仗？这是请客吃饭！”

“他周公是在伐九夷的时候，被打坏了脑子？”

“他周人自己伐奄时，何曾守过这些规矩？”

“他们烧宗庙、迁君长，样样都做！”

“轮到我们，一句‘非礼’，便是讨伐之由？”

这条可以说是对于所有诸侯都不能接受的。

我打仗是为了什么？

不就是为了抓人口，抓奴隶。

好家伙，你这哪怕是打赢了，也不准追。

更是这不能抓，那不能杀的。

那我打赢了能获得什么？

殿中，偃疆声如雷霆，字字带火。

他的火气倒不是针对李枕，而是针对周礼中的军礼。

李枕闻言，神色不变，微微颔首，向偃疆拱手一礼：

“师疆所言，句句属实，军礼之制，确实处处掣肘。”

“周人践奄，确未守‘不灭宗庙’之礼。”

“伐东夷、淮夷之时，亦未待其‘列阵而战’。”

他顿了顿，话锋一转：“然，周公东征之时，尚未推行周礼。”

“自然也就没有‘守不守军礼’一说。”

李枕环视群臣：“周礼军制，看似束缚我手足，实则为天下立一道底线。”

“不追溃卒百步，是给败者留生路。”

“不绝人之祀，是存文明之根脉。”

“不乘丧灾而伐，是守人道之最后慈悲。”

“自此之后，只要诸侯皆守此礼，将再无灭国绝祀之祸。”

李枕转身面向群臣，声音朗朗：“周礼之军制，非为弱谁，而是让强者不敢肆意，让弱者得以喘息。”

“军礼不是请客吃饭。”

“它是规矩，是秩序，是让天下所有人——”

“无论是强是弱、是姬姓还是异姓、是中原还是淮夷——”

“都能在这片土地上活下去的规矩。”

“商时强者为尊，今日你压人，明日人压你。”

“周时以礼为界，你不越界，便无人能越界来犯你。”

“今日六国强，觉得这是束缚。”

“他日六国若，这边是保命之墙。”

“军礼守的不是‘不杀人’的礼，是‘不滥杀’的礼。”

“这套规矩，不是周人拿来绑谁手脚的绳索，是他们自己也要遵守的法则、规矩、底线。”

殿中顿时鸦雀无声。

军礼中的那些条条框框，看起来好像严重的过于迂腐。

可这种在后世看似眼中的过于迂腐、严苛的规矩，在这个时代却是必须的。

这套规则，是从野蛮屠杀走向文明战争的唯一可行路径。

整个天下还处在半野蛮、半开化的状态。

大家都是刚从部落时代走出来的“野人”，只认拳头。

没有什么道德不道德，人道不人道的说法。

不把规矩定得极端死、极端严、极端不容变通，根本镇不住这群“野蛮人”。

什么是蛮荒野人时代，就是屠城、抓俘虏献祭、活人殉葬等等事情。

没有人会认为这是错的，就好像食肉动物捕杀猎物，觉得是天经地义。

只有定成死数字、死规矩、死礼仪。

才能硬生生把野蛮人的行为掰过来。

这就是，蛮荒野世，必用重礼。

乱世野人，必用严规。

这也是为什么周公被后世称为‘元圣’。

又一人出列，李枕认识此人。

曾经掌内政、民事、法度的左尹。

六国接受周制之后，新封的上大夫，季连。

季连面无表情，沉声道：“桐安伯依旧是那么的能言善辩。”

“或许，你说的这些也都没错。”

“可周礼之中，不仅插手他国内政，还管别人的家事。”

“桐安伯又该如何替周人辩解？”

他直直盯着李枕，目光凛冽：“继承人必须嫡长子。”

“你本想立勇猛的小儿子，周礼说不行，必须立嫡长子，不然就是‘非礼’。”

“甚至连别人娶妻、嫁女都要管。”

“贵族历来多妻并存，到了他周人这里，正妻就成了唯一、地位不可动摇的存在。”

“商时虽有同姓不婚的说法，却也并无严格礼法禁止，族内通婚也是常有之事。”

“到了他周人这里倒好，同姓百世不通婚，违者非礼、受罚。”

“还有祭祀，你想要祭什么神，用什么祭品，他周人都要管。”

“哪怕是商时，商王也不会限制你的祭祀。”

“你想祭什么，就祭什么，万物皆可祭。”

“可他周人呢？可那什么周礼呢？”

“周礼只许祭三类。”

“天神：昊天上帝、日月星辰、风雨诸神。”

“只有他周天子可祭。”

“地只：社稷、五岳、山川、五祀。”

“人鬼：祖先、先王、先公、功臣。”

季连越说越是愤慨：“除了这三类，别人信奉的鬼神，倒都成了野神、邪神。”

“周礼严禁淫祀，只要不是以上三类神，皆属于淫祀，皆不许祭，违者非礼、受罚。”

“祭品上，周礼严禁用人作为祭品，要我们以动物牺牲替代人牲。”

“祭祀规模、频率、规格，全按等级定死。”

“天子祭天地、五岳四渎、七庙，用太牢、六代大舞、最高规格玉帛。”

“诸侯祭境内山川、五庙，用少牢、简化乐舞，不许祭天地。”

“大夫祭五祀、三庙，用豕、特牲。”

“士和庶人只许祭祖先、家庙，祭品极简，只能用饭食、蔬果。”

“祭祖固定为四时祭，不许随意滥祭。”

“他这是想要干什么？”

“他这是想要挖我们的根！”