ixs7.com 第622章 庄周梦蝶！

【道果：庄周】

【称号：大宗师】

【位阶：五品】

【命数：庄周梦蝶，一尺之棰，圣人无名】

【演绎：贯通百家，着书立说】

景元心念一动，一枚道果显化而出。

其中清光流转，似有蝶影翩跹。

诸多与【大宗师庄周】有关的讯息，亦是浮上心头。

相对于【东皇太一】的位格，以及概念性本源的高渺。

【大宗师庄周】的力量层次，貌似并不算太高。

但在景元的心里，它的价值却丝毫不逊色于【东皇太一】。

其关键就在于当中蕴藏的哲学思辨和理论体系。

它没有睥睨八方的威压，也没有改天换地的杀伐之能。

但却有一种跨越时空，却依然熠熠生辉的智慧。

一种对天地、万物、生死的通透理解。

以前景元不敢妄想，自己可以吸收、消化其中的思想。

但是现在，他觉得自己或许可以尝试一下（注1）。

尤其是在道君级数，认知的高低，往往比修为、实力更加重要。

这就是所谓的“斗神通，何如斗道行”！

若是能炼化、吸收这一枚道果，知其然且知其所以然。

景元所遇到的难题，自然就能迎刃而解。

不过对于【大宗师庄周】这一枚五品道果。

景元更多的是抱着学习的心态。

之所以要炼化、融合，就是因为他的思想境界不够。

只有走捷径，才能站在巨人的肩膀上。

从而提升自己的认知与思想境界。

念及于此。

景元收敛心神，将元心印运转到极致。

使得道心处于最澄澈、最虚静的状态。

而后，他将意念沉入道果当中。

从第一条命数开始，逐条进行吸收、融合与剖析。

首先是庄周梦蝶。

此条命数的核心，便是“齐物与一”、“心外物化”。

不过景元关注的，并非这两门神通的作用和原理。

而是沉浸于其中蕴藏的哲学思辨当中。

眼前仿佛出现了一个如幻似真的画面。

那是一个日影西斜的午后。

尘世的喧嚣，似乎都被隔绝在草庐之外。

庄周倚几而眠，意识渐渐沉入一片空无。

恍惚间，他觉得自己沉重的身躯，忽然变得轻盈无比。

仿佛摆脱了所有的羁绊与枷锁。

他低头看去，自己竟然生出了一对斑斓的翅膀。

而且身披彩衣，化作了一只翩跹的蝴蝶。

他振翅而起，飞入了那片无垠的花海之中。

风从翼下掠过，阳光洒在鳞粉上，闪烁着细碎的金光。

他穿梭于花蕊之间，吸吮着晨露与芬芳，心中充满了难以言喻的欢愉与自得。

在那一刻。

他完完全全就是一只蝴蝶，自由自在地遨游于天地之间。

早已将“庄周”这个名字。

连同那具名为“庄周”的躯壳，忘到了九霄云外。

然而，好梦终有醒时。

一阵微风拂过，或是某种莫名的触动。

他猛地睁开了双眼。

眼前的花海消散了，斑斓的翅膀也不见了。

他依然坐在那张旧几旁，手脚沉重，身躯僵硬。

分明还是那个名为“庄周”的凡夫俗子。

他望着窗外偶尔飞过的蝶影，心中生出一丝恍惚与迷离。

究竟是我庄周在梦中，化作了一只蝴蝶。

然后在那短暂的虚幻里，体验了生命的自由？

还是那只蝴蝶此刻正在做梦，梦见自己变成了一个名为庄周的人。

在这枯燥的尘世中受着拘束？

庄周与蝴蝶，形体上虽有分别。

但在这一梦一觉之间，界限已然消融。

万物在道中流转，你我、万象，本无不同。

景元眸光流转，仿佛自己也变成了一只蝴蝶。

他翩翩飞过，跨越时空，也体验到了“庄周”曾经的经历。

翅翼洒落金粉，穿行于花丛溪流之间。

不知有景元，不知有修行，不知有天地的边界。

只是飞着，因为想飞而飞着。

那种自由，那种浑然忘我，让他的心头的执念如冰雪消融。

然后他醒来，又像是真正体验了“庄周”的半日。

那种真实不虚的体验，比任何经文都要玄妙亿万倍。

常人只道庄子做了一个梦。

但景元知道，这短短几十个字，藏着一条通往大道的门径。

世人的苦，在于“分别”。

梦与醒有别，物与我有别，彼与此有别，是与非有别。

有了分别，便有取舍。

有了取舍，便有执着。

有了执着，便不得自由。

庄子用一个梦，将这些分别全部打碎，

如果庄周可以梦为蝴蝶，蝴蝶又为何不能梦为庄周？

梦与醒的界限，真的那么分明吗？

答案是否定的。

所谓“物化”，不是将此物变成彼物，

而是一种境界：

当你放下“我执”，不再把自己从世界中割裂出来，你便与万物融为一体。

天地与我并生，万物与我为一，

这不是比喻，而是实境！

景元顺着这个思路深入，忽然触摸到了“道枢”。

《齐物论》云：“彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。”

道枢，便是那虚无的圆心。

世间万物如轮辐般围绕它旋转，

而圆心本身寂然不动。

当你站在道枢的位置，便不会被是非、彼我、生死所困扰。

因为你已经超越了这些对立。

这与太易之境何其相似？

太易要求“抹去自身一切存在痕迹，唯留一点先天真灵”。

那一点真灵，便是“道枢”。

当你安住于道枢，万物纷扰皆不能动摇你。

于是你便拥有了超脱。

景元此前费尽心力，去“抹去”痕迹，但却总差一线。

如今他明白了：不是用力抹去，而是看破。

痕迹本空，何须抹去？

这一悟，道心便就澄澈了三分。

然后是一尺之棰。

《庄子·天下》篇记载惠施之语：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”

一根一尺长的木棍，每日取走一半。

第一日剩五寸，第二日剩二寸五分，第三日剩一寸二分五厘……

如此日复一日，永远取不完。

无论取到多么微小的长度，总还有一半存在。

这看似是一个数学悖论。

实则揭示了物质的无限可分性。

但庄子借名家之口要说的，远不止于此。

从差异的角度看。

顺着万物大的方面把它看大，那么万物没有不是大的。

顺着万物小的方面把它看小，那么万物没有不是小的。

天地可以像一粒小米，毫毛可以像一座山丘。

大小、多少、长短、有无……

一切皆是相对的，没有绝对的标准。

一尺之棰，日取其半，万世不竭。

这个“万世不竭”，恰恰说明了“无”不可能通过“有”的无限分割而达到。

“无”不在“有”的尽头。

而是就在“有”的当下。

景元豁然开朗！

【义父们，我好像有点死了，急需你们的追读（从开头看到最新章）+评论互动（必赞必回），让我也梦一回吧】