第7章 福州市《闽侯县》

闽侯县隶属于福建省福州市，地处福建东部、闽江下游两岸，扼守福州西部腹地，东接福州主城区与长乐区，西连闽清县，南邻永泰县、福清市，北与罗源县、连江县接壤，是闽都文化核心发源地之一，自古为八闽首邑。全县陆地总面积2136平方公里，境内地貌类型丰富，西部与北部以中低山地为主，中部为闽江沿岸河谷冲积平原，南部丘陵绵延，水系发达，闽江干流横贯县境，支流溪涧纵横交错，山林、河谷、平原、湿地地貌交错分布。闽侯建制源远流长，行政沿革历经千年更迭，下辖乡镇布局均衡，山地聚落、沿江古埠、平原村落、近郊片区各成体系。长久以来，中原礼制、闽越土着文明、山水农耕文化、理学文脉、侨乡文化在此交融汇聚，境内古聚落遗存、千年寺观、古驿道遗址、名人故居数量繁多，历代文臣名士、思想大家、近代杰出人才辈出，乡土民俗体系完整，山海与河谷物产孕育出独有的地方饮食体系，人文积淀深厚，地域文明传承完整。

一、行政区划与辖区乡镇概况

闽侯县当前下辖甘蔗街道、荆溪镇、白沙镇、南屿镇、南通镇、尚干镇、祥谦镇、青口镇、竹岐乡、鸿尾乡、洋里乡、大湖乡、廷坪乡、小箬乡，街道与乡镇搭配布局，近郊乡镇融入福州都市发展，沿江乡镇依托水运文脉延续古埠风貌，西部山区乡镇保留原生山林农耕形态，不同辖区地理环境、产业根基、人文脉络各有差异。

甘蔗街道为闽侯县行政中心，地处闽江北岸河谷平原，是全县政治、文教、商贸核心。城区依托闽江沿岸拓展，老城街巷留存旧式街巷肌理，宗族祠堂、乡土庙宇、明清旧式民居散落城区周边，自古为闽侯中部交通枢纽，人文汇聚，文教传承稳定，城乡融合发展特征显着。

荆溪镇紧邻福州主城区北部，山地与平原衔接，近郊区位优势突出。境内山林植被茂密，溪谷水系丰富，古村落沿山坳与河谷排布，自古为福州西部近郊屏障，古驿道、古桥、古寺分布广泛，乡土人文与城郊发展相融共生。

白沙镇坐落闽江中游北岸，千年沿江古镇，自古为闽江上游水运重要码头与物资集散节点。江岸古埠遗迹成片，沿江古街、旧式商号、临水民居保留完整，山地环抱江畔，耕读文化、水运商贸文化、山林乡土文化相互结合，人文遗存分布密集。

南屿镇位于闽侯南部，旗山山脉东麓，山水相依，丘陵与盆地交错。境内山林覆盖面广，历史上为隐逸文士修行讲学之地，书院旧址、古刹禅院、摩崖石刻遍布山间，宗族聚落规模庞大，文脉绵延久远，是闽侯南部人文核心区域。

南通镇地处闽江南岸平原地带，地势平缓开阔，农耕历史悠久，水系河网密布。自古为闽侯南部陆路通行要道，古官道、古石桥、临水庙宇留存众多，村落排布规整，农耕文明底蕴扎实，民间信仰活动传承有序。

尚干镇地处乌龙江南岸，地域面积紧凑，宗族文化极具代表性，单一姓氏聚居格局延续数百年。古厝连片成片，祠堂建筑群规模宏大，宗族礼制、传统家风、乡土民俗保存完整，是闽都地域宗族文化的典型代表区域。

祥谦镇坐落东南部沿江地带，水陆交通通达，平原土地肥沃，早期农耕与内河航运并行发展。境内古渡口、沿江庙宇、乡土古建分布均匀，民风质朴，乡土文脉与沿江商贸文化相互融合。

青口镇位于闽侯东南端，交通路网四通八达，自古为县域东南门户。旧时为陆路驿道必经之地，村落散落丘陵之间，民间宫庙数量众多，岁时民俗活动规模盛大，近现代产业发展迅速，古今风貌并存。

竹岐乡地处闽江西南岸，依山傍江，丘陵缓坡地貌为主，林果种植与沿江农耕为传统产业。江岸滩涂、山间林地交错，古村落沿山脚与江畔分布，简易古驿道、山间小寺、乡土神龛遍布乡野，山野人文气息浓厚。

鸿尾乡位居闽侯西部，群山连绵，河谷狭长，溪流贯穿全境。山地资源丰富，传统山林农耕、竹木种植为主要生计，远离核心城区，乡土风貌保存原始，山间古寺、摩崖题刻、古道遗迹隐匿山林深处。

洋里乡地处北部山区腹地，地势偏高，山谷纵横，森林覆盖率高。聚落多零散分布于山间盆地，气候温润，山林物产丰厚，人文开发历史相对平缓，乡土风俗保留古老形制，山间小型道观、乡土庙宇散落各村。

大湖乡为闽侯西部山区大乡，地域广阔，高山盆地、山地草场、原始山林兼具，是县域生态核心区域。境内古村落、千年古寺、山野古道众多，古时为闽侯通往闽清、永泰的必经要道，山林宗教文化与山野农耕文化底蕴深厚。

廷坪乡位于最北部深山区域，地势险峻，山岭连绵，村落依山而建，交通自古受限。长久封闭的地理环境，让本地民俗、方言、乡土技艺保留古老样貌，山间古隘口、防御山寨遗址、深山古观留存至今。

小箬乡地处闽江上游沿岸，依山临江，地形狭长，为闽侯西部边界乡镇。江岸地势陡峭，山地林地广阔，渔业、山林种养为传统产业，江岸古渡口、临水古寺、山间小型宗祠构成基础人文风貌。

二、历史沿革与文化脉络

闽侯是福建建制最早的区域之一，远古时期，闽江下游河谷地带气候温润、水土丰沃，吸引闽越先民在此定居繁衍。境内多处山间台地、河谷阶地发现新石器时代遗址，出土磨制石器、夹砂陶器、渔猎工具，佐证早在数千年前，已有稳定的先民聚落在此发展，开启闽江下游早期文明进程。

先秦时期，地域归属七闽部族活动范围，闽越部族依托山水天险，构建本土部族文明，依山狩猎、沿江渔猎、河谷耕种成为主要生存方式，独立的土着文化体系逐步成型。秦统一东南疆域，设立闽中郡，闽侯全境纳入中央王朝管辖范围，中原行政制度初步辐射闽地，但山川阻隔之下，文化融合进程相对缓慢。

汉代，正式设立冶县，县治设于如今闽侯与福州交界地带，为整个福建地区最早的县级行政建制，闽侯由此确立八闽首邑的历史地位。两汉时期，中原移民逐步沿闽江南下，铁质农具、农耕技术、陶器烧制工艺传入本地，闽越土着文化与中原汉文化开始深度交融，沿江沿线聚落持续扩张。

三国时期，东吴掌控东南沿海，重视闽江流域管控，在闽侯沿江要点设置驻军，保障内河航运与山地治安，区域社会环境趋于稳定，人口持续增长。魏晋南北朝，北方战乱频发，中原士族大规模南迁，大量世家大族迁入闽侯平原与山间盆地，带来儒家礼教、宗族制度、建筑技艺与文教思想。佛教、道教在此阶段相继传入，山间开始修建修行庵堂与简易道观，为后世宗教文化繁荣埋下根基。

隋唐两代，闽侯行政建制多次调整，先后隶属泉州、福州管辖，县域范围逐步定型。唐代海运与内河航运同步发展，闽江干流航道全线畅通，白沙、竹岐等沿江码头成为物资中转重地。官府兴办官学，推广儒学教化，地方文风逐步兴起，大规模修建寺院、宫观，儒释道三教并行发展，构成古代闽侯文化的核心框架。唐代完善山地与沿江安防体系，设立巡检点位，保障山道与水路通行安全。

五代十国，闽国定都福州，闽侯作为京畿近郊核心区域，战略地位大幅提升。地方农桑、茶林、山林物产得到官方扶持，经济稳步提升，割据政权修缮山道、江防设施，区域长期安定，村落规模扩大，民间信仰体系快速完善。

宋元时期，闽侯隶属福州府，平原水利设施全面修缮，围垦造田持续推进，粮食产能提升，成为闽东重要粮食供给地。宋代理学兴盛，闽侯山水清幽，吸引大量理学家隐居讲学，山间书院林立，理学思想深度融入地方教化，崇文重教成为全域共识。宋代闽江流域商贸繁荣，沿江市镇快速发展，手工业、竹木加工、果品贸易日渐兴盛。元代建制沿袭宋制，山海管控政策放宽，山区开发力度逐步加大。

明清时期，是闽侯文脉成熟、乡土体系固化的关键阶段。明代强化地方基层治理，完善里甲制度，宗族势力全面崛起，各地大修祠堂、修订族谱、订立乡规民约，乡土社会秩序稳固。沿海与沿江治安管控加强，设立巡检司、关隘，防范流域盗寇滋扰。清代前期，农林业、手工业持续发展，闽江水运商贸达到鼎盛，白沙等古镇商旅云集。晚清海禁开放之后，闽侯民众结伴出海谋生，逐步形成侨乡根基，外来文化与本土乡土文明相互渗透，增添全新的文化分支。

近代以来，闽侯历经区划拆分、建制调整，县域范围几经变化，逐步形成现有辖区格局。城市化进程中，近郊乡镇对接福州主城发展，西部山区保持生态与乡土原貌，千年古驿道、古村落、宗教古建、名人遗迹得到系统性保护。

整体文化脉络上，闽侯以闽越河谷土着文明为根基，汉代首邑建制文化为源头，唐宋理学文教为核心，明清宗族乡土文化为主体，闽江水运商贸文化为特色，近代侨乡文化为补充，多重文化在山水之间层层积淀，形成既有中原正统礼教底蕴，又兼具山地隐逸气质与江河开放特质的地域文脉。

三、历史人物与近代代表人物

闽侯千年文风昌盛，理学名家、朝廷重臣、文人墨客、忠义之士代代涌现，近代涌现大批革命先驱、教育大家、科研学者、实业名流。同时，地域治理、思想教化、精神品格，深度承接全国历代标杆人物的思想内核，文化传承脉络连贯统一。

跨朝代经典历史人物文化关联

商鞅作为战国法家改革代表，以务实理政、规整法度、基层治理革新为核心思想。闽侯自汉唐完善县级治理体系以来，山林管控、江运管理、赋税统筹、乡村基层治理，皆沿用法家务实治理逻辑，明清乡政规制、山林资源管理、沿江安防条例，皆以法度规整为基础，保障山区与沿江复合区域的长期稳定。

李斯完善秦代礼制、建筑范式、宗族祭祀与地方教化体系，推动中原制度向南传播。汉晋之后，中原礼制全面落地闽侯，境内文庙规制、祠堂营造、祭祖礼仪、古建布局、乡土教化范式，全部承袭李斯定型的中原正统体系，长久规范八闽首邑的礼教格局。

项羽刚烈守义、宁折不弯的气节，成为闽侯乡土精神的重要参照。古代山区隘口戍守、沿江关卡防卫、民间自发抵御侵扰的民众，皆秉持重义守节、坚韧不屈的品格，山地民众质朴刚劲的民风，与项羽代表的精神内核高度契合。

关羽为传统忠义信仰的核心象征，闽侯全域各乡镇普遍修建关帝庙宇，沿江码头、山间村落、集镇闹市均有供奉。行商走旅、山林劳作、江运船家皆以关帝为精神寄托，忠义信仰覆盖城乡全域，成为民间流传最广的精神信仰符号。

闽侯本土历代知名人物

严复，晚清着名思想家、翻译家，闽侯阳岐人，近代西学传播先驱，系统翻译西方社科着作，革新近代思想认知，影响近代社会变革进程，是闽侯近代最具代表性的思想大家。

林觉远，宋代名士，深耕地方教化，主持修缮县域书院与水利设施，整理闽地乡土文献，推动南部片区文风发展，为宋代闽侯理学传播奠定基础。

黄镐，明代朝廷重臣，闽侯南屿人，为官清廉，历任多地要职，重视边防建设与民生治理，体恤地方百姓，留有大量政务诗文与地域治理记载。

曹学佺，明代着名文学家、藏书家，闽侯洪塘人，博学多才，诗文造诣深厚，热衷地方文脉保护，收集整理闽地古籍文献，晚年坚守气节，是闽地明代文人标杆。

张元奇，清代官员、文人，闽侯尚干人，历任多地官职，关注文教发展，修缮地方书院，整理乡土文脉典籍，延续区域崇文传统。

陈襄，北宋理学家、教育家，长期在闽地讲学育人，于闽侯周边开设书院，传播理学要义，培育大量闽地学子，推动闽东理学文化兴起。

近代杰出代表人物

林祥谦，近代工人运动先驱，闽侯祥谦镇人，坚守理想信念，以家国大义为先，是近代闽侯革命精神的标志性人物。

侯德榜，近代着名化工科学家，闽侯人，深耕化工科研领域，突破行业技术壁垒，推动国内近代工业技术发展，为民族实业进步作出重要贡献。

林白水，近代知名报人、学者，闽侯青口人，深耕新闻与文教领域，以文字针砭时弊，推动近代思想启蒙与文化普及。

邓拓，近代文史大家、新闻工作者，闽侯竹岐人，学识渊博，深耕史学研究、文物保护、文化宣传领域，留存大量文史研究着作。

四、历史遗址、古刹寺庙道观与必游景点

历史遗址

昙石山遗址，坐落闽侯甘蔗街道，是东南沿海重要的新石器时代晚期文化遗址，为昙石山文化核心发源地，出土史前陶器、石器、墓葬遗存，完整展现闽江下游远古先民的生活形态，是闽越上古文明的核心实物载体。

庄边山遗址，位于白沙镇周边，史前贝丘遗址群，多层文化堆积完整，见证闽侯从新石器时代至青铜时代的文明演变，为研究闽江流域上古聚落发展提供实证。

阳岐古村落遗址，涵盖旧式街巷、古码头、名人故居、明清古厝群，保留完整的临江古埠聚落格局，是近代思想文化名人留存的重要人文遗址。

五虎山遗址群，分布于南通、青口交界五虎山区域，留存古代山寨基址、摩崖石刻、古寨墙残段，为古代山地防御、隐逸修行的历史遗存。

闽侯古驿道遗址，碎片化分布于鸿尾、大湖、洋里等山区，石板古道、古隘口、路亭基址留存，是古代闽侯联通闽清、永泰、闽北的交通遗迹。

尚干古民居遗址群，连片明清宗族古厝建筑群，巷道格局完整，马头墙、木构厅堂、石雕砖雕遗存完好，是闽侯宗族聚落遗址的典型代表。

古刹寺庙

雪峰崇圣寺，坐落大湖乡雪峰山，始建于唐代，为全国知名千年古刹，闽地禅宗祖庭之一，寺院规模宏大，古殿、古塔、古碑、千年名木留存，山林禅院格局古朴庄重，历史影响力辐射东南多地。

旗山万佛寺，位于南屿镇旗山脚下，始建于宋代，历代重修扩建，殿宇规整宏大，依山而建，山林环绕，是闽侯南部核心佛教场所。

三叠井古寺，荆溪镇山林深处古刹，始建于明代，依托峡谷山水而建，院落小巧古朴，周边溪谷幽深，禅静氛围浓厚。

白沙宝光寺，白沙镇沿江古寺，唐宋始建，紧邻古码头，江景相伴，殿宇历经修缮，留存历代碑刻，是沿江古埠代表性寺院。

上街侯官寺，历史悠久，地处古侯官核心区域，承载千年古县宗教文脉，院落古朴，香火绵长，见证闽侯建制变迁。

各村镇临水庙宇，全域广泛分布，主祀临水夫人，贴合闽地乡土信仰，是乡村日常祭祀、民俗活动的核心场所。

道观

旗山三清观，南屿镇旗山山区道教建筑，始建于宋代，主祀三清道祖，依托山地地势修建，规制古朴，常年开展传统道教法事。

东岳道观，祥谦镇老牌道教场所，明清定型，掌管地方禳灾祈福、岁时祭祀职能，与周边乡村民俗活动深度结合。

天后宫，沿江与南部乡镇多有分布，归属海神信仰体系，主祀妈祖，古代江运船家、内河渔民常年祭拜，为江河航运信仰核心建筑。

大湖玄天观，大湖乡山间古道旁古观，始建于明代，隐匿山林之间，形制简约，保留山野道教文化原始风貌。

必游景点

昙石山文化景区，依托史前遗址打造，完整展示闽江下游史前文明发展脉络，人文考古价值突出，上古文化标识鲜明。

旗山山林景区，跨南屿、南通两镇，峰峦连绵，峡谷溪流、瀑布岩洞、摩崖石刻遍布，山林植被繁茂，自然生态与人文古建相融。

雪峰山风景名胜区，以千年古寺与高山山林风光为核心，山间古树、幽谷、草场兼具，宗教人文与山地自然景观相互依托。

五虎山风景区，山体雄峻，五峰并列，山间古道、天然石洞、古寨遗迹众多，登高视野开阔，山地地貌特色鲜明。

白沙古镇古街区，保留沿江古街、老码头、旧式商铺、临江古厝，千年水运古镇风貌完整，行走街巷可感受古埠原生气息。

阳岐人文古村，临江村落格局完整，名人故居、古石桥、沿江古树连片，人文底蕴厚重，小众静谧，保留近代乡土风貌。

三叠井森林公园，荆溪镇峡谷地貌，溪流叠瀑、原始次生林密布，步道沿溪而设，山林清幽，原生自然环境保存完好。

尚干古厝群落，连片宗族古建筑，街巷纵横，传统建筑工艺留存完整，直观展现闽都宗族聚落的营造特色。

五、民俗风情与特色美食

民俗风情

闽侯民俗融合山地、江河、平原多元特质，承袭闽都正统民俗框架，结合山区生产、江运劳作、宗族聚居的地域特点，形成体系完备、传承稳固的乡土风俗。宗族文化是本地民俗核心，各大姓氏严格遵循古制，春秋两季举行大型祠堂祭祖仪式，流程严谨，宗族集会、族谱续修、敬老礼俗常年开展，乡村宗族凝聚力深厚。

江河信仰与山地信仰并行发展，沿江乡镇祭拜水神、妈祖、江神，祈求航运平安；山区村落供奉山神、土地公、境主神，祈祷山林物产丰饶。各类宫庙定期举办庙会、巡境、醮会等集体活动，仪式流程世代相传，参与人群覆盖城乡。

理学教化长期影响地方民风，本地民风勤俭务实、崇文重礼，传统家风家训代代传承，乡村邻里礼俗、往来礼仪保留古老形制。山区保留传统山林劳作习俗，竹木编织、山货加工、山林种养相关乡土技艺延续至今；沿江村镇留存江运旧俗，码头祭祀、行船礼俗、内河捕捞传统习俗未曾中断。

岁时节俗完整承袭闽地传统，新春团聚辞岁、元宵民俗巡游、清明踏青祭祖、端午水乡祀神、中元宗族祀祖、中秋家宴团聚、重阳登高望远等习俗按时节有序开展。传统民间技艺丰富，木雕、砖雕、竹编、传统糕点制作、民俗戏曲表演等乡土技艺，在乡镇民间持续传承，贴合本地生活与祭祀需求。

特色美食

闽侯饮食依托山地、江河、平原复合物产，遵循闽菜清鲜本味的制作原则，山林野味、江河河鲜、田园蔬果多元搭配，做法简约清淡，侧重保留食材本身风味。

山区特色山珍菜式，选用山间菌菇、笋类、山野野菜、山林家禽，以清炖、小炒、焖煮为主，风味质朴，贴合山地饮食特点。

闽江江河鲜食，沿江乡镇以淡水鱼虾、河蚌、螺类为主要食材，白灼、清蒸、清汤烹制，口味鲜甜，是沿江民众日常饮食主体。

尚干扁食，地方经典传统小吃，面皮薄韧，馅料紧实，汤底清润，制作工艺代代传承，全域普及度极高。

闽侯粉干，手工制作特色主食，口感筋道，可煮可炒，搭配山海食材，城乡日常食用广泛，地域辨识度突出。

雪峰素菜，依托雪峰古寺素食传承，以豆制品、菌菇、蔬果为原料，做法雅致清淡，形成独有的山林素食体系。

桐口米粉，荆溪镇地方特产，工艺古朴，质地细腻，烹煮不易软烂，为本地长期流传的乡土主食。

山间腌渍风味，西部山区乡镇特色，依托古法腌渍蔬菜、山货，风味醇厚，适配山区储存条件，是山野乡土饮食的代表。

六、实用旅游指南

闽侯县内外交通衔接紧密，城区与福州主城通勤便捷，各乡镇之间主干路网连通，山区乡镇通乡道路通畅，沿江片区、南部丘陵片区、西部山林片区通行条件完善。人文古迹集中于甘蔗、荆溪、尚干、白沙等近郊与沿江区域，山林自然景观与古刹资源集中于南屿、大湖、廷坪等西南及北部山区，可按照史前文化、古镇人文、山林禅修、山地生态划分游览路线。境内文物遗址、古村落、宗教活动场所均正常开放，进入古寺观与文保区域保持举止肃穆，不得损坏古碑石刻、老旧建筑构件与历史遗存。山区路段弯道较多，林间湿气较重，江边地段风力明显，提前结合出行时段调整出行准备。山地徒步优先选择成熟步道，远离未开发山野与陡峭崖壁。县域餐饮分布均衡，山区、沿江、平原片区饮食风味各有区分，可结合游览路线就近选择就餐区域。

七、地域文化传承与综合发展

作为八闽首邑，闽侯承载着福建早期文明的发展脉络，从昙石山远古文明萌芽，到汉代冶县建制开篇，再到唐宋理学兴盛、明清宗族成熟、近代思想革新，数千年发展历程，层层积淀独有的地域文明。闽江横贯全境的水系格局，西部群山的天然屏障，塑造出兼具开放与内敛的地域气质，山水环境滋养文风，江河交通带动商贸，山地格局保留古俗，多重条件共同铸就闽侯深厚的人文根基。

境内留存的史前遗址、千年古寺、沿江古镇、宗族古厝、山间古道，完整记录区域文明演变轨迹，历代思想大家、文臣名士、忠义先辈、近代先驱留下的精神财富，持续滋养本地民风文脉。在现代发展进程中，闽侯合理统筹城乡建设与文化保护，对史前遗址、古建寺院、传统村落、古道遗迹实施常态化修缮与管控，保障历史人文资源完整留存。

近郊板块依托福州都市圈协同发展，产业与城建稳步升级，西部山区坚守生态保护底线，保留原始山林风貌与乡土民俗，古今发展节奏协调平衡。千年理学风气、首邑历史底蕴、江河水运文脉、山林隐逸气质、宗族乡土传统，共同构成闽侯的地域核心特质。立足山水相依的自然基底与千年传承的人文底蕴，这片闽江下游的古邑土地，持续延续多元共生的地域文明，长久留存八闽首邑的历史本色与文化根脉。