第11章 福州市《永泰县》

永泰县隶属于福建省福州市，地处福建省中部区域、福州市西南部地带，县域地理区位清晰，东邻闽侯、福清两地，西侧与德化、尤溪相接，南部连通莆田、仙游，北部紧靠闽清，全县行政区域总面积为2229.86平方千米，数据来源永泰县人民政府2024年官方公布资料。县域整体多山地丘陵，水系密布，生态基底厚实，人文发展脉络绵长，是福建千年古县、中国温泉之乡、中国武术之乡与中国建筑之乡，境内人文古迹与自然山水相融，地域文化体系完整，乡土民俗延续千年，特色风物世代传承。截至二零二五年，永泰县全域下辖九个建制镇与十二个建制乡，分别为樟城镇、城峰镇、葛岭镇、清凉镇、嵩口镇、大洋镇、同安镇、梧桐镇、长庆镇，以及塘前乡、赤锡乡、洑口乡、盖洋乡、红星乡、白云乡、丹云乡、霞拔乡、富泉乡、岭路乡、东洋乡、盘谷乡，全域共计二百五十五个行政村与十七个社区居委会，完整构成永泰县城乡行政布局，数据来源永泰县民政局二零二五年六月行政区划公示内容。

一、历史沿革与文化脉络

永泰县建制历史久远，行政名称与管辖范围历经多代更迭演变。唐代永泰二年，即公元七百六十六年，朝廷拆分侯官县西部区域与尤溪县东部属地，合并设立全新县域，以当朝唐代宗年号定名永泰县，初期划分三乡管辖，隶属福州府管辖，数据来源永泰县人民政府建制沿革档案。北宋崇宁元年，公元一千一百零二年，为避讳宋哲宗陵寝名号，永泰县正式更名永福县，元代、明代、清代三百年间持续沿用永福县名称，行政隶属随闽地行政体系微调。民国三年，因国内存在同名广西永福县，为规避地名混淆，当地恢复永泰县旧名，名称沿用至今。

民国时期，永泰县行政划分多次调整，先后归属闽海道、福建省第一行政督察区管辖。新中国成立之后，县域行政建制稳步调整，先后归属闽侯专区、莆田专区，后重新划归福州市管辖。一九五九年，县域乡镇建制改为公社、管理区、大队三级架构，一九六一年撤销管理区层级，保留公社与大队建制，全域划分十七个公社与一个城关镇。一九八四年，全国行政建制改革，撤销公社体制，恢复乡镇、行政村建制，逐步形成如今九镇十二乡的稳定行政格局。

漫长历史发展进程中，永泰县沉淀出多元且厚重的文化脉络，核心文化板块包含状元文化、庄寨建筑文化、武术文化、宗教文化与民俗文化五大体系。两宋时期是永泰人文发展的鼎盛阶段，当地文风兴盛，书香传承，两宋共计涌现二百九十一名进士，南宋乾道二年至乾道八年，短短七年时间内，连续诞生萧国梁、郑侨、黄定三名状元，一县三状元的人文成就，成为中国古代科举发展历程中少见的文化现象，推动闽中文风传播发展，数据来源永泰新闻网文史记载。

庄寨文化是永泰地域建筑文化的核心标识，这类大型防御性乡土建筑萌芽于唐代，明清两代建造技艺成熟，建造规模快速扩张，历史上全域庄寨建筑总量突破两千座，现存保存完好的庄寨建筑一百五十二座。永泰庄寨融合居住、防御、宗族聚居多重功能，建筑结构厚重古朴，木雕、石雕、夯土技艺独具闽中乡土特色，与闽地土楼建筑形制形成地域呼应，承载古代宗族治理、乡土防御、家风传承的人文内涵，以仁和庄、青石寨、中埔寨、积善堂为代表的庄寨建筑群，已列入全国重点文物保护单位。

永泰武术文化传承久远，地域传统拳种虎尊拳发源并兴盛于此，拳法动作朴实刚劲，贴合山地劳作与防身需求，世代师徒相传，融入民间日常，成为当地民众强身健体、修身立德的文化载体。宗教文化在永泰传播历史悠久，佛教、道教长期共存发展，境内古刹、寺院、道观散落各乡镇，高盖山名山室为闽中经典三教融合古迹，佛道建筑共存一山，石窟造像、古道遗存保留完整，见证千年宗教文化交融发展。

二、下辖各乡镇概况

（一）九大建制镇

樟城镇作为永泰县人民政府驻地，是全县政治、经济、文化核心区域，地处县域中部盆地地带，开发历史悠久，古城格局保留完整，明代古城墙遗址留存至今。全镇城建发展成熟，街巷格局沿袭古县城布局，人文古迹集中分布，宗教庙宇、古街巷、古民居错落分布。境内宗族文化浓厚，自古为文人聚居之地，商贸发展起步较早，长期承担县域物资集散功能，本土民俗活动集中，各类传统节庆仪式完整保留。

城峰镇环绕樟城镇分布，地处城关周边丘陵地带，城乡融合特征明显，城郊农业与生态文旅协同发展。辖区山水资源优越，近郊山林植被繁茂，溪流贯穿全域，保留大量原生态自然风貌。历史上为古县城外围村落聚集区，多宗族聚居村落，古厝、宗祠数量众多，乡土文化保存完好，依托城关区位优势，逐步发展生态休闲产业，衔接城区发展节奏。

葛岭镇位于永泰县东北部，紧邻闽侯地界，山地与河谷相间，交通区位优势突出。境内山水景观资源富集，国家四A级景区集中布局，自然峡谷、山林草场、溪流瀑布分布广泛。人文层面，古驿道、古村落、古寺庙留存丰富，古代为闽侯通往永泰的交通要道，商旅往来频繁，地域文化兼具闽侯与永泰双重特征，农耕文明与商旅文化相互融合。

清凉镇地处县域北部，境内地势平缓，河谷开阔，林地与耕地配比均衡，传统农耕产业基础稳固。镇域内生态环境优良，森林覆盖率高，温泉资源分布广泛，是永泰温泉资源的核心分布区域之一。历史建制久远，村落布局分散且古朴，古桥、古寺、古道遗存众多，民风淳朴，传统农耕习俗、节气民俗完整延续，乡土生活风貌保留完整。

嵩口镇坐落于永泰县西南部，地处三市交界地带，是中国历史文化名镇，闽江支流大樟溪穿镇而过，古代为闽中重要水运码头。依托水运优势，嵩口自古便是闽中物资转运枢纽，明清时期商贸繁荣，古街、古码头、古厝、古树构成完整古镇风貌。辖区历史遗存密集，宗族古厝、明清商铺建筑保存完好，非遗民俗、传统手工技艺世代传承，是永泰西部人文与自然融合的核心区域。

大洋镇位于永泰县西北部，地势偏高，山地开阔，村落多坐落于山间盆地。此地为永泰人文高地，宋代状元文化辐射范围广泛，境内高盖山名山室坐落于此，是县域核心宗教古迹。全镇宗族聚落规模较大，庄寨建筑分布密集，农耕文明发达，山地农耕技艺、节气祭祀习俗传承有序，山林资源丰富，传统林业、茶业种植为本土特色产业。

同安镇地处县域中部偏西，群山环绕，地势起伏明显，林地面积广阔。境内古寺庙、古道观数量众多，宗教活动延续千年，信俗文化氛围浓厚。村落依山而建，古民居与庄寨建筑交错分布，家族聚居模式延续数百年，地方宗族族谱、祖祠保存完整，民俗祭祀、传统节庆活动流程规范，地域乡土文化辨识度鲜明。

梧桐镇位于永泰县南部，衔接莆田、仙游地域，民俗文化受莆仙文化影响，形成多元融合的地域风貌。大樟溪支流贯穿全镇，河谷地带农耕条件优越，果蔬、林木种植产业发达。境内古遗址、古桥梁、古庙宇分布广泛，古代为永泰南部交通要道，族群迁徙交流频繁，方言、民俗、饮食兼具闽中与莆仙地域特色。

长庆镇地处县域西部边陲，毗邻尤溪县，山地纵深广阔，森林资源充沛，人口聚落多分散于山间河谷。建制历史悠久，古代为偏远山区农耕聚落，交通发展相对缓慢，自然生态受外界干预较少。境内保留大量原生态山林景观，小型古寺、山野道观散落山林之间，山地狩猎、山林采集等传统乡土习俗留存，人文发展节奏舒缓，古村落原始风貌保存完好。

（二）十二建制乡

塘前乡处于永泰县最东端，紧邻福清与闽侯，低山丘陵为主，地势平缓，交通便捷，是永泰对接福州城区的前沿区域。乡域范围狭小，村落集中分布，水系发达，溪流塘泊众多，地名起源与水域地貌相关。人文发展受福州近郊文化影响深刻，古民居建筑风格简约，乡土习俗贴近闽侯地域特色，古驿道遗址见证古代短途通行历史。

富泉乡紧邻城关南部，山林茂密，山泉资源丰富，地名取自山泉涌泉的自然地貌。全乡以山地为主，耕地零散分布，传统林业、中草药种植为主要产业。境内山间古寺隐匿山林，环境清幽，古代为文人隐居修身之地，人文记载多与山水隐逸文化相关，村落规模小巧，宗族结构简单，民俗活动简约质朴。

岭路乡位于永泰县东南部，深山区域广阔，生态保护完整，原始次生林分布广泛。地处偏远山地，历史上交通闭塞，地域文化独立发展，保留大量原生态乡土习俗。境内峡谷、山林、瀑布自然景观密集，人文古迹以小型山野庙宇、古村落遗址为主，族群世代山居，山地生活习俗、劳作方式延续古老传统。

赤锡乡坐落于大樟溪中游沿岸，河谷狭长，水岸地貌特征鲜明，水陆通行条件自古便利。沿岸古村落依水而建，水运文化底蕴深厚，古代依靠溪流开展物资运输与渔业生产。境内古码头、古渡口、临水古厝保存完整，庄寨建筑沿河谷错落排布，水岸民俗、渔家习俗与农耕文化相互结合，地域风物特色突出。

洑口乡地处永泰县西南腹地，群山阻隔，山地地貌为主，与德化县接壤，地域文化兼具闽中与闽南过渡特征。乡域开发时间较晚，人口聚居历史集中于明清时期，多外来迁徙族群，宗族迁徙脉络清晰。山林资源丰富，传统竹木加工、山野作物种植为本土产业，山间小型宗教建筑散落分布，古山道连通周边县域。

盖洋乡位于三市交界核心位置，海拔偏高，气候温润凉爽，全域总面积一百三十平方公里，数据来源永泰县人民政府乡镇概况公示。境内高山林地广阔，村落坐落于高山台地，农耕以高山作物种植为主。古代为边界管控区域，山野防御遗迹、古道关隘遗址留存，多族群交融聚居，民俗祭祀、山林信俗内容丰富，古寺古观依山而建。

东洋乡地处县域西北部，全域总面积四十九点九六平方公里，村落分散于山谷之间，地形狭长，耕地资源有限。周边群山环抱，对外交通自古受限，乡土文化封闭性较强，古老方言、手工技艺、民俗仪式保存完整。境内小型古厝、宗祠分布各村，山地梯田景观连片，世代以梯田农耕为生，劳作习俗贴合山地自然条件。

霞拔乡位于永泰县北部山间，庄寨建筑集中连片，积善堂等重点文保庄寨坐落于此，是永泰庄寨文化重要承载地。乡域内宗族势力深厚，大型家族聚居古厝规模宏大，建筑雕刻、墙体构造保留明清营造技艺。民风重宗族礼法，族谱修订、祖祠祭祀、家族集会等传统活动常态化开展，山林与梯田交错，农耕体系成熟。

盘谷乡地处西北部山间盆地，地势相对平缓，田园风貌规整，谷间耕地集中连片，是永泰北部重要农耕区域。地名由山谷地形衍生而来，山水格局规整，溪流穿行谷地，灌溉条件优越。人文发展平和，古桥、古亭、村庙遍布村落，文人记载以田园风物为主，传统农耕节气习俗完整传承，乡土生活安稳质朴。

红星乡位于县域北部深山，森林覆盖率极高，以山地、林地为主，开发程度较低。聚落零散分布，人口规模较小，历史上为林场与山野村落结合区域。境内自然生态完好，人为改造痕迹较少，山野古刹隐匿密林之中，清净静谧，民俗活动以小型村落祭祀为主，保留原生山野乡土文化特质。

白云乡地处永泰中北部，高山与谷地交错，白云山地名由来久远，山间云雾景观为地域标识。传统畜牧业、高山农作物种植为地方特色，古村落依山势层层排布。境内古道纵横，连通周边乡镇，古驿站遗址留存，古代为山间通行要道，庙宇、道观多修建于山间高地，地方信俗崇尚自然山水祭祀。

丹云乡位于县域东北部深山，远离核心城区，全域山林广袤，峡谷幽深，自然生态系统完整。建乡历史较短，村落形成于明清中后期，多零散小型村落。人文古迹数量偏少，以民间自建村庙、小型宗祠为主，民俗简约，依托山林资源发展林下产业，山居生活方式世代延续，地域生态风貌纯净自然。

三、全域历史人物与近代人物

永泰县千年建县历程中，历朝历代名人辈出，文官贤臣、文人墨客、忠义之士、乡土贤达层出不穷，同时衔接全国代表性历史人物时代背景，地域人物与华夏历史发展脉络相互呼应。

（一）古代跨朝代代表性人物

先秦至秦汉阶段，商鞅、李斯为战国至秦代核心名臣，商鞅推行变法，重塑秦国律法与农耕制度，奠定大一统王朝根基，李斯完善中央集权行政体系，统一文字度量衡，二人的治理理念与制度建设思路，深刻影响后世闽地县域治理架构，永泰古代基层建制、宗族管理制度，均借鉴秦汉基层治理模式。楚汉时期项羽，以忠义勇武着称，古代永泰民间尚武风气盛行，宗族防御、乡勇自保的传统，与项羽代表的忠义尚武精神形成文化共鸣，县域古村落宗祠壁画、乡土传说中，留存大量忠义文化记载。三国时期关羽、张飞，忠义守节、勇武立身的人物形象，在永泰民间广泛传播，境内多数古寺、村庙均设关公供奉点位，千年以来，当地民众以忠义传家，宗族家规融入信义、守礼的核心准则，成为乡土家风文化的重要组成。

唐宋时期为永泰本土人物鼎盛阶段。萧国梁，南宋乾道二年状元，永泰本土名士，为官清正，直言进谏，深耕朝堂政务，辞官后回乡讲学，推动闽中书院发展，梳理地方文脉，为永泰文风兴盛奠定基础。郑侨，南宋乾道五年状元，兼具文治与理政之才，历任多地官职，体恤民生，修整地方水利，留存大量诗文着作，记录闽中山川风物与民生百态。黄定，南宋乾道八年状元，为官清廉，专注地方治理，重视农耕发展，教化乡里，完善乡土礼教规范，三人合称永泰三状元，成为地域人文标杆。张元干，两宋之交着名词人、爱国文士，长期隐居闽地，与永泰山水结缘，词作慷慨沉郁，书写家国情怀，地方史料收录其多篇咏叹永泰山水的诗文，文脉传承影响深远。

元明清时期，永泰文人与乡贤持续涌现。元代闽中名士多隐居永泰深山，躲避战乱，着书讲学，保留闽地文化文脉。明代永泰文人深耕科举，进士群体数量稳定增长，地方乡贤牵头修缮城池、修建桥梁、兴办学堂，完善县域公共设施，明代古城墙修建、古驿道疏通，皆由本地乡贤主导推进。清代永泰宗族发展鼎盛，庄寨建造、宗族族谱修订、乡土公益事业，依托地方乡贤统筹开展，同时武术文化快速发展，虎尊拳历代传承人，改良拳法技艺，收徒传艺，推动地域武术文化普及。

（二）近代知名人物

近代阶段，永泰依托山地地理条件，保留地域文化根基，同时涌现一批投身地方建设、文化传承、实业发展的本土人物。晚清至民国时期，永泰文人致力于地方史料整理，编撰县域地方志，收录乡土民俗、古迹遗存、山川地理资料，保全千年地域文史资料。民间武术传承人打破地域限制，外出传艺，推动虎尊拳向外传播，成为福建传统武术重要流派。

近现代乡土实业人士依托本地林木、农产资源，发展传统加工产业，改良农耕与手工制作技艺，带动地方物产发展。文教从业者扎根乡村，兴办新式学堂，融合传统儒学与近代教育理念，开启永泰近代基础教育发展进程。此外，永泰本土爱国志士顺应时代发展，坚守乡土，守护地方安稳，传承地域文化，在动荡年代保全村落文脉与古建遗存，为后世留存大量历史古迹与文化载体。

四、古遗址、古刹寺庙道观与必游景点

（一）古遗址遗存

永泰县境内古遗址数量丰富，文物普查在册古文化遗址、古建筑遗址数量众多。玉湖上下山古文化遗址，为早期人类活动遗存，留存古代生活器具、聚落遗迹，见证闽中山地早期人类繁衍发展。明代永泰古城墙遗址，留存墙体基址、城垣残段，完整还原古县城防御布局，是闽中县级古城规制的实物例证。古驿道遗址遍布各乡镇，葛岭、嵩口、白云等乡镇留存多条宋元明清古道，石板路面、路亭遗迹完好，为古代闽中县域通行、商旅往来的重要遗存。同时，境内多处古窑址、古冶炼遗址、古渡口遗址，记录古代手工业、水运产业的发展历程，完整展现永泰古代生产生活面貌。

（二）古刹、寺庙与道观

永泰佛道两教建筑分布全域，历史悠久，建造工艺古朴。高盖山名山室，坐落于大洋镇高盖山，为道家传统福地，同时融合佛教建筑，一山兼容三教文化，留存宋代木构建筑、石窟造像、摩崖石刻，是福建现存珍稀宋代古建筑遗存，室内男观音造像为地域独有宗教造像。

嵩口德星堂、嵩口古妈祖庙，为闽中沿海信俗向西传播的重要建筑，古建木构精美，祭祀仪式延续数百年。同安镇境内多座古禅寺与道观，依山而建，始建于唐宋，明清多次重修，殿宇布局规整，古树环绕，宗教碑刻、古钟石刻留存完整。清凉镇古温泉寺，依托温泉资源修建，始建于明代，寺院格局简约，结合自然温泉景观，是康养与古建结合的人文古迹。

各乡镇村级古庙、宗祠附属庙宇数量庞大，大多始建于明清，砖木结构，雕梁古朴，承载村落祭祀、民俗祈福功能。山野道观多分布于盖洋、白云、丹云等高山乡镇，选址清幽，体量小巧，贴合道家清静自然的理念，长期保持传统祭祀规制。

（三）必游自然与人文景点

永泰自然山水景点以山地、峡谷、瀑布、森林景观为主，人文景点以庄寨、古镇、古建群落为核心。青云山景区，县域核心自然景区，峡谷纵横，瀑布成群，火山岩地貌独特，山林植被繁茂，自然生态原始完整。中国云顶景区，坐落于高山台地，高山草场、峡谷溪流、原始森林组合呈现山地多元景观，海拔优势造就独特山地气候。

天门山景区以峡谷溪流、天然石洞、山林峡谷为核心景观，山水相依，步道沿溪修建，自然游览体验完整。百漈沟景区瀑布群落密集，阶梯式峡谷地貌特色鲜明，植被覆盖率高，生态环境优良。嵩口古镇，完整保留明清古街、鹤形路、古码头、百年古树，古厝连片分布，是体验古镇人文与水运文化的核心区域。

永泰庄寨建筑群为核心人文景点，仁和庄、青石寨、中埔寨、积善堂等代表性庄寨，建筑形制宏大，防御结构精巧，宗族生活遗迹完整，直观展现闽中传统聚居建筑特色。赤壁景区以丹霞地貌、溪流碧水、崖壁景观为主，自然山水格局开阔，古桥古井等人文古迹点缀其间。

五、民俗风情与特色美食

（一）民俗风情

永泰民俗依托山地农耕、宗族聚居、宗教信俗发展成型，地域辨识度突出。宗族祭祀民俗为核心民俗体系，各地宗祠定期开展祭祖仪式，遵循传统礼法流程，族谱祭拜、宗族集会、家风宣讲活动世代延续。山地节气民俗贴合农耕作息，立春、清明、夏至、中秋、冬至等传统节点，各村落实行特色劳作祭祀、饮食定制、集体祈福活动。

虎尊拳武术民俗融入民间日常，节庆期间开展传统武术展演、拳法切磋活动，武术传承融入青少年教化内容。宗教信俗民俗内容丰富，佛道节庆、地方神明诞辰期间，各地寺庙道观举办祈福仪式，民间巡游、传统仪礼流程完整。嵩口、梧桐等乡镇保留传统竹编、油茶制作、古法织布等手工非遗技艺，手工制作流程世代口传心授，保留古老劳作技艺。山区村落保留山歌对唱、山间民俗小调等口头民俗，贴合山野生活场景，传唱乡土生活与山水风物。

（二）特色美食

永泰特色美食取材本地山林农产、河谷食材，制作工艺沿袭百年，风味贴合山地饮食特点。永泰葱饼，地方经典传统小吃，面团搭配本地香葱烤制，外皮焦脆，内里松软，制作技艺传承数代，是日常民间普及度最高的风味吃食。蛋燕，农家经典家常菜，以鸡蛋搭配地瓜粉摊制薄饼，切丝后搭配菌菇、鲜肉煮汤或炒制，口感顺滑，风味醇厚，为节庆与日常餐桌常见菜品。

李干系列制品为永泰风物代表，本地李子经古法晾晒腌制，制成李干、李膏、蜜饯等制品，酸甜适口，储存周期长久，贴合山地物产储存需求。山间野菜、菌菇类食材烹饪简单，依托山林原生食材，清炒、炖汤为主，保留食材本味。山茶油烹饪的农家菜肴，香气浓郁，贴合本地油料种植特色。此外，永泰本地糯米制作的传统糕点、山间薯类加工小吃，种类丰富，制作工艺古朴，构成完整的乡土饮食体系。

六、实用旅游指南

永泰县全域景点分布分散，山水景区多位于山地区域，人文古建散落各乡镇，出行需合理规划路线。对外交通可依托城际客运、自驾通行，县域内部乡镇连通城乡公交，山地景区内部配套环山步道与观光线路，跨乡镇出行建议选择自驾方式，提升通行效率。县域内部道路以山区公路为主，弯道较多，山地路段行车放缓速度，注意出行安全。住宿选择覆盖城关、重点乡镇与景区周边，各类住宿设施布局均衡，可依据游玩路线就近选择。出行最佳时段气候温和，山林景观状态优良，适宜山地游览与古迹探访。进入古刹、寺庙、道观及文物古建区域，遵循场所管理规范，禁止随意触摸古建构件、石刻造像；进入山林景区遵守防火规定，不随意进入未开发山野区域；尊重当地宗族祭祀、宗教信俗与乡土民俗，避免不当言行。游览庄寨、古民居等人文古迹，遵守文物保护要求，不损坏古建筑与遗存物件，山区早晚温差明显，山地游览提前做好基础防护准备。