第881章 五代奇葩税

【＃阿美奇葩税＃】

【世界三大作死行为：在华夏贩卖dp、在墨西哥禁止dp，以及在阿美偷税漏税。

在阿美有五花八门千姿百态，各种各样的不同税种。

比如乞讨税。

根据IRS的规定，如果乞讨获得了收入，必须按照报税流程，向国税局申报并且交税。

有的州，则需要提前去警察局申请乞讨许可证，提前缴纳几十乃至上百美金的费用，才可进行乞讨。】

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“？？？”

一句话，把古人干懵了。

乞讨还得交税？

想乞讨，还要先向官府买乞讨证？

阿美货币和华夏货币是一比七，相当于得交近千块钱才能去乞讨。

能拿出近千的人，应该还能撑一撑，不至于去乞讨吧……

怪不得后世华夏那么强大，还只是世界第二，这方面确实比不上人家啊。

怪不得人家是世界第一呢，咱们对待乞丐不是驱赶就是救济，怎么就没人想到乞丐也得收税，乞丐也得持证上岗啊？

“后汉王守恩不就收过乞丐的税？”

有个读书人说道。

“他连扫厕所的，都要收一份税。”

众人不明白了，这扫厕所不是挣钱的吗？怎么反而还要交税了？

读书人缓缓给大家解释。

众人才知，这王守恩是真特么坏啊。

发丧要收税。

结婚要收税。

生儿生女，也要收税。

骂了两句王守恩，懵劲稍微缓解了些。

但他们没想到后面的内容，会更让人懵逼。

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【在加州的外尼密小镇有风景税，如果你家可以看到海或者沙滩，每年需要缴纳66到184美金之间的税款。】

【阿美有至少17个州要求非法违禁品销售也要缴税。

除了违禁品销售，抢劫、盗窃、受贿等不法收入，也需要报税。】

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“啊，打家劫舍、偷鸡摸狗也要交税？”

“这去交税，难道不是自投罗网？”

“或许人家收税的，只管你交不交税，不管你犯不犯罪呢。”

“不可能，绝对不可能，怎么会有这么离谱的制度啊？”

“就是，这就像走水了，你找衙役帮忙，衙役说这不归他管，让你去找火兵，你觉得这可能吗？”

“有啥不可能的，他又不是咱大明，和咱不一样，有问题吗？”

“长的不一样，可他们也是人，还是世界第一强国，怎么能发生这么离谱的事。”

“对，再迂腐的老学究，再强调各司其职，也不会见死不救啊。”

“就是，阿美人要真像你说的一样迂腐，他们能成第一强国吗？”

这人也不辩解。

正所谓：话不投机半句多。

天幕之前略微提过几句，他就猜到阿美肯定和华夏有根本上的区别。

可笑这些人，既无知，还愚笨。

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【威斯康星州有未婚妈妈税，密苏里州单身的男人需要缴纳单身税。】

弹幕区：

〖没有未婚妈妈税，是未满18岁的未成年人，只要有应税收入，就必须报税缴税。〗

〖那怎么偏成未婚妈妈税了？〗

〖因为未成年未婚妈妈，通常会有孩子父亲给的子女抚养费，和政府发的低收入救助、育儿补助。

这些在当地税法里算应税收入，所以她们需要报税。〗

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对这两个税，古人倒不觉得奇怪。

这不就是人丁税和晚活罚、不嫁罚。

只要成年，又没到六十岁，非残、非弱、非特殊群体都得交。

除汉朝外，丁税都是男收女不收。

单身税也正常，历代鼓励生育的时候，都有这政策。

汉朝到了规定年龄还没结婚，五倍征收人头税。

虽然隋唐之后基本废除了单身惩罚税，靠免税、免徭役和罚罪来鼓励生育。

交过、听说过，百姓自然不会觉得奇怪。

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【美国的阿肯色州有纹身税，需要缴纳纹身费用的6%左右。】

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“纹身刺字不是刑罚吗？怎么被他们干成一个行业了？”

古代中国，除上古先民及部分少民外，纹身刺字都是刑罚。

也有江湖人纹身刺字为标示，但不仅受歧视，还要被打压，直接默认为“不法分子”。

即便在社会风气较包容的唐朝，对于纹身装饰现象，仍持否定态度。

有纹身会被默认为，底层或边缘群体。

西方史书记载的古希腊、古罗马，纹身刺字也是惩罚，多用在奴隶、战俘、罪犯身上。

所以古人想不通啊，咋纹身还能干成行业了？

后世不歧视纹身了？

“岳爷爷背上，不也刺了字？”

“这能一样嘛，那可是岳爷爷。”

“就是，再说了，岳爷爷是为了表明决心，才刺了尽忠报国的。”

“不是精忠报国吗？”

“史书说的是尽忠报国。”

“那肯定是史书记错了，也或许在宋朝，尽忠和精忠一个意思。”

“放屁，咱们和宋朝才隔了多少年，你咋不说‘莫须有’在宋朝是‘肯定有’的意思呢？”

“……”

这人不敢反驳了。

他怕再吵下去，自己要被扣上洗白秦桧的帽子了。

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【2019年，新泽西州通过了一项雨水税法案，加州洛杉矶县也开始实行。

目前，阿美已经有多个州开始实行类似的法案。

如果你拥有大型路面、土地、房屋、道路等设施，就需要缴纳雨水税。

当然每个州的叫法都不一样，有叫雨水税，也有叫雨水费。

还有叫雨水管理费、雨水服务费、雨水用户费、洪涝管理费、径流费、雨水交费等等。

这些巧立名目的雨水税，号称是用于市政、公共单位的维护和治理洪涝灾害。】

“这玩意儿，居然合法？”

是的，古人惊的不是雨水收税，惊的是阿美朝廷居然把这东西写进律法。

因为古代，奇葩的税收也挺多的。

《大明王朝1566》里，虚构了“屋檐滴水钱”和“天水捐”。

百姓屋檐滴水流入街巷，胥吏以“污染官道”为名收取“滴水钱”，不交则拆屋檐、砸瓦当，甚至禁止房屋修缮。

百姓用雨水浇菜园、灌田地，官员称“天水属皇家所有”，私自收取“天水捐”，每亩每年收银若干 。

你以为编的很离谱吗？

鲁迅说：人不能想象出没见过的操作。

周树人说：小说需要逻辑，现实不需要。

周樟寿：小说编的故事，远远没有现实离谱。

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后梁，牛租是永久税。

历朝历代官府，都有租牛给百姓耕种的传统。

签订合同，约定期限，一般为两年、三年，也有五年的，最长的也就是十年。

每年交一次租金。

合约期间，非人为原因导致的牛死亡，不需要赔偿，且合同立即终止，不需要继续付租金。

朱温征伐淮南时，抢夺了数十万头耕牛，也租给了治下百姓。

但没有合同，也没有租期。

不管牛活没活着，都得给租金。

一直收，收到不想收为止。

后梁亡了，之后的后唐、后晋、后汉还在收。

一直收了六十多年，直到后周郭威才正式废除。

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后唐庄宗时期，租庸使孔谦下令在正税之外每斗加征一升。

天成元年，后唐明宗即位之初，曾下诏废除这项加征，只令百姓缴纳正税。

但没过多久，为填补军需，又重新加征损耗。

且正式设立“雀鼠耗”，以补偿鼠雀啃食粮食为名目课税。

后汉立国，更是变本加厉，将雀鼠耗提至每石二斗，更名省耗，一石正税要交一石二斗。

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后唐还有个奇葩税，叫做农器钱。

庄宗时期，孔谦推行铁禁。

朝廷垄断了所有铁器的铸造与销售，百姓只能买官府打造的农具。

他又按田亩强制征收农器钱。

按理来说，这并不奇葩。

我们今天买东西付的钱里，其实也含了一笔税。

只不过这笔钱是由商家付，商家又把税加在售价里。

农器钱不过是单独收，顶多算吃相太难看了些。

但它奇葩就奇葩在，官府造的农具又破又烂、根本不好用也就算了。

可你就算不买，也得交。

只要你家有地，哪怕农具是祖传的，哪怕你用手刨地，这笔钱也照样逃不掉。

名下有地的人家还好，交多少还有个大概数。

佃农就惨了，哪家的地主老爷心善？

不把这笔税翻倍加在租子上，都算一等一的大善人了。

明宗天成三年，朝廷放开酒禁。

但同时又规定：每亩田纳曲钱五文，随夏秋两税一并征收。

说白了就是：你酿不酿酒、喝不喝酒，全都得交钱。

不过，这不是明宗的原创，他抄的是唐朝的“青苗榷酒钱”。

青苗榷酒钱，把原本只向酿酒户收的酒税，直接平摊到所有种地百姓的田赋里。

一句话总结：不管你喝不喝酒、酿不酿酒、造不造酒曲，只要你家有田，这笔钱就必须交。

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后晋宋州，有拨钉钱。

赵在礼在宋州当节度使，暴虐贪财。

百姓恨他，等他要调走时，大家互相庆贺说：“眼中拔钉，岂不乐哉！”

结果赵在礼知道了，大怒，主动请求再留任一年，然后下令：

每户征收“拔钉钱”一千文。

这是正史记载。

野史记载为：百姓房屋每颗铁钉交三文钱，税吏带锤子上门清点，修补房屋、新增铁钉也要补征。

也有野史，把每个铁钉交三文钱这件事，记在南汉刘鋹身上。

这是官员个人行为，但官员都这么厉害，石敬瑭还能输给他？

石敬瑭不仅全面继承后梁的牛租、后唐的雀鼠耗、曲钱。

还在后唐曲钱的基础上，恢复了官曲。

本来交了曲钱，就可以酿酒卖。

但官曲恢复了，你酿的酒只能自己喝。

想卖，还得再交一份钱。

石敬瑭还继承了后唐的牛皮税。

但后唐的牛皮税只对养牛户征收。

民间耕牛死亡后，牛皮、牛筋、牛角必须全部上交官府，不得私藏、私卖。

官府会支付一定钱物，后唐明宗时改为以盐代钱偿皮价。

但后晋强制摊派，且完全没有补偿。

唐代宗广德二年，唐朝改进了前朝零散、临时性的赋税预征做法。

将其制度化、常态化，设立青苗钱，成为后世正规预借制度的开端。

后晋将该制度极端化，并称为“借倩”。

从唐朝的“预征当年”改为预征数年。

天福三年，甚至出现预征五年的情况。

石敬瑭还把盐税创新成了“空气税”。

所谓空气税，就是活着就得交。

按常理说，盐税只向盐户、盐商征收。

百姓买盐时，税就含在盐价里，属于商品税。

可到了后晋，盐税直接从商品税，改成了田亩附加税、户口税。

农村按田顷摊派。

城市分五等户，按户等收钱。

不管你买没买盐，每年都得按时上交。

之所以叫“创新”，是因为这种摊派法子最早是唐朝搞出来的，后唐又接着沿用。

但唐和后唐多少还要点脸面，会给补偿。

百姓拿着纳税凭证，就拥有买盐资格，能去官盐铺平价买盐。

虽说后来战乱不断，这套规矩从管用慢慢变成半管用，最后干脆名存实亡。

可至少明面上，还有补偿条款。

轮到石敬瑭，连遮羞布都不要了，直接明着来：

没有任何补偿，税照收，盐你自己想办法买。

石敬瑭开国即下令取消官场卖盐，允许商人自由贩盐，官府不再直接经营零售 。

所以，交了盐税，还得买高价盐。

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后汉不仅全盘继承以上苛政。

还改进魏晋南北朝的先进经验。

对“省陌钱”进行创新。

陌指一百文钱。

省陌就是不足一百文，却按一百文算。

唐穆宗长庆元年，规定以92文为一陌。

后梁、后唐全都沿用省陌，只是比例略有不同。

但他们都有一个规矩：不双标。

朝廷拿八十文当一百文给百姓，百姓交税的时候也可以拿八十文当一百。

即便偶有双标现象，也是官吏私自弄的，属于违法。

但后汉直接搞成双标掠夺。

以法律形式，确立官方收支双重标准。

“章始令入者八十，出者七十七，谓之省陌。”

百姓交税给官府，八十算足陌。

官府付钱给百姓，七十七文就算足陌。

章，就是王章，后汉三司使。

后汉朝廷法定的苛捐杂税，九成由王章亲手制定，余下一成也由他拍板执行。

地方官吏私自设立的杂税，八成与他无关，另有两成则与他存在直接或间接关联。

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后汉还有个姓王的官员，名叫王守恩。

若说王章是“为公苛政”，拼了命刮剥百姓，只为喂饱朝廷与军队。

那张守恩便是彻头彻尾的“为私贪暴”，敲骨吸髓，只为把民脂民膏尽数塞进自己腰包。

他担任西京留守之时，洛阳城里堪称无物不税、无人不征。

上至世家勋贵、富商巨贾，下至沿街乞丐、残疾病人，无一能幸免。

婚丧嫁娶、添丁生子、吃喝拉撒，从生到死，但凡喘气活人，都得给他交税。

只要在喘气，借钱也得把税交上。

借不到，就抓去官府服杂役抵债。

有妻儿亲属，就把变卖为奴，用卖身钱抵税。

再不济就搞邻里连坐，逼亲戚邻居代为缴纳。

黑社会收了保护费，尚且知道要护着商户几分安稳。

王守恩倒好，税照收不误，百姓安危半点不管，还纵容手下兵丁官吏劫掠民财。

保护费我要收，百姓我不护，最后还要再抢上一波。

就是这么个贪鄙残暴的混账玩意，最后不仅得以善终，还被追赠太子太师。

虽说这是柴荣为安抚前朝降臣，不得不给的虚誉。

可这般恶贼，竟能安安稳稳老死，简直是天理不公，让人恨得牙根发痒！

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后周是五代之中，唯一一个没有奇葩苛税的王朝。

至少和其他几个朝代相比，没有。

前面几朝那些丧心病狂的杂税陋规，后周要么彻底废除，要么大幅改造软化，要么降到合理区间。

后周所行之税，皆是历朝历代都有的常规国税。

与正常大一统王朝相比，只有轻重之别，且税负基本控制在百姓尚能承受的范围。

放在五代十国这个横征暴敛成常态的乱世，已是极为难得的仁政。