第1016章 超度南京遇难同胞，茅山超度法阵，六丁六甲。

“兄弟姐妹们！起超度大阵，把南京的同胞，全都超度走吧。”

1937年12月，南京沦陷，三十万同胞惨遭屠戮。

七十余年来，无数冤魂沉沦幽冥，不得超脱。

道教素有“济生度死”之大愿，茅山派作为道教上清正宗，历代高道辈出，符篆法术冠绝三山，其度亡法事更是渊源深远。

茅山道术施展开来能够驱鬼、降魔、超度亡灵。

超度亡魂可用清音咒、度魂咒，做法事用焚香咒、焚符咒、卫灵咒、净坛咒等。

山腰一处朝北的缓坡上，茅山宗第七十九代嗣法弟子张应玄道长身披绛紫色法衣，头戴五岳冠，手中罗盘指针微颤，反复校正着最后的方位。

他此次也是听闻石岭等十二人要来超度南京同胞冤魂，所以也带了人自发前来。

这一处选址极费周折。

三十万冤魂非寻常孤鬼，须得一处“前临朱雀、后倚玄武”的风水宝地，方可承载如此巨大的阴煞之气而不致地脉崩裂。

张道长最终选定的地点，正对南京城西北方向。

那是当年大屠杀最惨烈的下关、草鞋峡、燕子矶一带。

按罗盘所示，此处地脉与城中各大丛葬地遥相呼应，如同一条隐于地下的引魂通道，可将散落各处的亡魂尽数收摄而来。

坡地被铲平为三丈见方的八角形法坛，坛面铺以新取的山土与陈年老石灰，按三七之比例混合夯实，名日“三合厌胜土”。

土主生，灰主杀，生杀并济，方可镇住三十万怨灵不致反噬。

坛心镌刻北斗七星图案，七颗星辰以朱砂填色，星与星之间以红绳连贯，绳上每隔三寸系一枚五帝钱。

法坛的真正全貌，需自高空俯瞰方能窥其玄机。

以八角坛心为天枢之位，向外依次铺开七重阵圈。

第一重天枢、第二重天璇、第三重天现、第四重天权。

此四星组成斗身，位于正北；第五重玉衡、第六重开阳、第七重摇光三星则折而向东，构成斗柄。

七颗星并非等距排列，而是严格依照北斗在夜空中的真实角距，以一比三百的比例缩小布设。

每颗星位之上，各立一根丈二高的松木灯柱，柱顶悬挂琉璃灯盏，内置特制的“七星续命灯油”。

此油以胡麻油为底，浸入七味祛阴破障的草药，经文火熬炼四十九日而成，点燃后火焰呈青白色，不冒黑烟，名日“天罡焰”。

灯柱之间以“阻阴锁阳绳”相连。

此绳用黑红两色麻线糅合编织，黑线自左向右拧入公鸡血与朱砂粉，红线自右向左拧入黑狗血与陈壁土，一阳一阴、相生相克。

绳索在灯柱上缠绕三匝，再向斜下方拉至相邻灯柱，如此往复，结成一面巨大的绳网，覆盖整个斗身区域。

然而真正的高招在于外围，六丁六甲阵。

距离坛心九丈之外，十二根柏木桩按十二地支方位打入地下三尺，桩顶露出地面四尺。

每根桩身以篆体刻写一位神将的名讳：甲子神将王文卿、甲戌神将展子江、甲申神将扈文长、甲午神将韦玉良、甲辰神将孟非卿、甲寅神将明文章。

六位女神将则刻于桩身背面，丁卵神将司马卿、丁丑神将赵子任、丁亥神将张文通、丁酉神将减文公、丁未神将石叔通、丁已神将崔石卿。

十二根桩顶各悬挂一面丈二黄幡，幡身画满云篆天书，风吹幡动时，符文在日光下闪烁如活物游走。

从坛心到十二地支桩之间，还散布着二十八枚铜钱、对应二十八星宿。

这些铜钱并非随意抛撒，而是按照各星宿分野之方位逐一埋入。

角亢氏房心尾箕对应东方青龙七宿，斗牛女虚危室壁对应北方玄武七宿，奎娄胃昴毕觜参对应西方白虎七宿，井鬼柳星张翼轸对应南方朱雀七宿。

每一枚铜钱皆已用辰砂“开光”，并压在对应的本命符堆之下。

符堆以黄纸剪成小片，每片写一名遇难者的生辰，三十万片符纸分成十堆，分别压在十方方位，象征十方幽魂各有所归。

这就是“七星拱卫”之阵的全貌。

中央七星灯柱构成斗柄指东的北斗，外围十二地支配二十八宿结成天罗地网，内引外护，层层叠叠。

远望之，七盏青白灯火如北斗落于人间，十二面黄幡在夜风中猎猎作响，灯火与幡影交织成一片迷离的光雾，彷佛天地之间开启了一道无形的门户。

法坛正北方向设一香案，案上供六丁六甲神符。

此为茅山宗历代相传的古符，符纸以黄绢为底，以朱砂混入高功法师指尖血所书，符胆内藏神将内讳，平时封于檀木匣中，非重大法事不得开启。

香案正中置七星剑一口，剑身长三尺六寸，背刻北斗七星符，柄端悬五色流苏。

剑旁放一铜鼎，鼎中预焚降真香，青烟缭绕，久久不散。

香案之前三步，摆一木槽，槽中盛新汲的井水，水上浮七盏小灯，造型如北斗，名日“斗灯”。

斗灯的水影会在夜晚倒映月光，象征天地水三界一同见证此法事。

张应玄道长于子时整登坛。

他先以柳枝蘸净水洒向四方，念净坛神咒：“太上说法时，金钟响玉音。

百秽藏九地。群魔护林骞。

天花散法两，法鼓振迷沉。

诸天赓善哉。金童舞瑶琴。

愿倾八霞光，照依皈依心。

早发大法果，翼侍五云深。”

咒毕，取七星剑挑一道“召六丁六甲符”于鼎中焚化，只见符纸燃尽的灰烬竟不散落，而是旋转着升上三尺高空，旋即“噗”的一声散作十二缕青烟，各朝十二地支桩方向飘去。

烟落桩顶的刹那，十二面黄幡同时无风自动，发出“哗啦啦”的声响，彷佛有十二位无形的神将同时降临，各归其位，直接附在了石岭等十二人身上。

张道长面色凝重，右手持剑，左手掐“紫微诀”，脚踏禹步，从香案前起步，绕七星灯柱走三圈，每走一步，口中低诵六甲神咒。

“六甲阳神，六丁阴神。天罡所指，万鬼伏藏。今日召汝，护我法坛。引魂度魄，不入幽冥……”

禹步走完，他又回到坛心天枢灯柱下，取一沓空白黄纸铺于地上，以朱砂笔蘸辰砂，开始书“摄招总符”。

这张符是他生平所书最大的一道。

符面长二尺四寸、宽一尺二寸，正中写“摄召三十万亡灵赴坛受度”十二字，四周环以九叠篆秘文，下方画七道圈，每圈内藏一个“魂”字，七圈连环代表北斗七星牵引魂魄。

符成之后，他咬破舌尖，一口真阳血雾喷在符上，血雾在符面凝结成细密的红色露珠，久久不干。

一切就绪，子时三刻，张道长引燃天枢灯。

青白色火焰腾起约三寸高，焰尖微微偏向西北方。

他依次点燃天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光六灯，每点一盏，便朝灯柱后的虚空处撒一把“引路钱”。

黄纸钱上压有七星图案，纸钱飘落时并不直接坠地、而是在灯火的上升气流中盘旋片刻，彷佛有无数无形之手在空中争抢。

当第七盏摇光灯燃起的瞬间，一阵奇异的阴风从西北方向贴地吹来，这股风不带一丝寒气，却吹得十二面黄幡齐齐倒向坛心，彷佛有万千亡魂正循着幡指引的方向涌向法坛。

张道长不慌不忙，双手结“普召印”，高声唱念：

“杳杳冥冥，天地同生。闻召即至，不得久停。三十万众，速离幽城。六甲引路，七星照程。急急如律令！”

话音未落，七星灯的青白色火焰陡然拔高到一尺有余，焰色转为幽蓝，照得整个法坛笼罩在一片诡异的光晕之中。

二十八枚铜钱同时发出轻微的“嗡嗡”声，就像有人用手指弹击钱币的余响。

十堆本命符纸无火自燃，灰烬纷纷扬扬飘向半空，并未落地，而是在七星灯柱之间形成一团缓缓旋转的灰色旋涡。

旋涡越转越慢，越转越低，最终在法坛半空中凝成一个模糊的人形轮廓。

那不是一个单独的人，而是无数人影重叠在一起，模模糊糊，密密麻麻，彷佛一团浓雾铸成的众生群像。

三十万的魂魄，没有哭声，没有哀嚎，只有一种沉重的、几乎令人窒息的沉默。

沉默中，张道长与石岭那些人分明“听”到了无数声音在反复追问。

为什么？为什么是我们？他们的眼眶发热，却强忍着没有落泪。

道长知道此刻不能有丝毫悲戚之情扰乱心境，否则三十万怨魂的负面情绪会如决堤之水将他吞没。

他深吸一口气，将七星剑竖于胸前，剑尖指向天空，朗声道：

“列位同胞，国难已过七十余载，尔等沉沦至今，非天不度，乃怨不消也。”

“今日茅山弟子设此大阵，六丁六甲护持左右，北斗七星指引归真。”

“唯愿尔等放下生前恨，随我剑光，各寻来路!”

“天道好生，人道有情。三十万灵，听我指引——”

说罢，他将七星剑往斗柄方向猛地一指，剑尖一道肉眼不可见的是气射出，正中旋涡核心。

那团灰色人形旋涡开始分解，化作三十万道细如发丝的灰烟，每一道都贴着地面，顺着红黑绳索编织的绳网通道，朝着外围的十二地支桩缓缓游去。

每经过一盏七星灯，灰烟便微微发亮一次，仿佛被灯火洗涤了一遍。

六丁六甲十二位无形神将此刻已经各就各位。

六甲阳神在外圈把关，六丁阴神在内圈接引。

每一道灰烟游到对应的地支桩前时，便会短暂停留片刻，桩身神将名讳发出微弱的金色光芒，似乎在进行某种辨认与分类。

按照亡魂生前的生辰八字，将其归入各自对应的星宿与地支门下。这个过程极为缓慢，三十万道灰烟，每道不过头发丝粗细，却要—一经过神将的甄别与指引，方能在北斗七星的照耀下找到属于自己的“归真之路”。

夜色深沉，七星灯火在寒风中摇曳不灭。

张道长就那样立于坛心，一手持剑，一手掐诀，口中默念度人经咒，一声不歇。

他知道这一阵就要整整做上一百二十日，每一夜都要重复这摄招、甄别、引度的过程，直到最后一道灰烟也循着北斗的光芒消失在东方天际。

而在紫金山下，在更远处的南京城中，没有任何人看到这寂静山腰上的法阵全貌—只有七盏青白色的灯火远远亮着，像极了七十多年前那个冬天，无数绝望的灵魂最后望向天空时，永远没能看到的北斗七星。

……

六丁六甲之法，乃茅山宗镇山秘术之首，自陶弘景真君开茅山上清宗坛以来，历代嗣法宗师口口相授，不传下士。

按《茅山秘传六甲天书》所载：“六甲为阳神，主天之兵；六丁为阴神，主地之兵。阴阳相配，乃成造化。凡行法者得此真传，可召十二神将护持法坛，驱邪缚魅，引魂度亡，无所不能。”

其法最早追溯至东汉，传为太上老君授张道陵天师，以佐国治乱、济世度人。

至晋代，魏华存夫人于茅山传《上清经》，六丁六甲神名遂载入茅山宗坛。

唐代李筌《太白阴经》载有六丁六甲神符，至宋代徽宗朝，茅山宗师刘混康受赐《六甲神符》，此术遂成茅山不传之秘。

明清之际，此法散入民间，然正宗传承仍以茅山为宗。

凡召六丁六甲，须择甲子、庚申、本命之日，于净室设坛，焚降真香，备茶酒果品各十二份，纸钱十二份。

高功法师沐浴更衣，服法服，戴偃月冠，朱履，手持七星剑，足踏三台星，步是斗，叩齿三十六通，闭目存想十二神将各依方位立于坛前。

召请之咒日：

“吾奉太上救令，召六甲六丁。天清地宁，六甲六丁，闻吾呼召，速出云程。甲子文卿，甲戌子江，甲申文长，甲午玉良，甲辰非卿，甲寅文章。六甲神将，各领军兵。

六丁玉女，速现真形。司马卿统卯，子任统丑，文通统亥，文公统西，叔通统未，石卿统已。今日今时，降临法庭。助吾行法，护吾身形。急急如律令！”

咒毕，以剑诀书“六甲秘祝”四字于虚空，取天门炁三口吹入坛中，但见香烟直上三尺不散，便是神将来临之验。

若香烟散乱，则是行法者内炼不足，神将不应，须退坛重炼，满七七四十九日后再行召请。