第4章 福州市《晋安区》

晋安区隶属于福建省福州市，地处福州城区东北部，东接连江县，西邻鼓楼区，南连台江区、仓山区，北倚闽侯县与罗源县，是福州中心城区面积辽阔、山水地貌兼备的核心辖区。辖区全域土地总面积五百五十二平方公里，地形结构层次分明，南部为城区平缓平地，中部丘陵连绵，北部山地纵深延展，晋安河水系贯穿全境，溪流密布，山林资源富集。晋安区行政建制几经更迭，城乡空间格局融合共生，下辖多个街道、乡镇与建制镇，各片区发展脉络独立完整，人文积淀厚重绵长。区域立足闽都文化核心圈层，承接中原文化南传脉络，融合山地文明与闽江流域水岸文明，留存大量古代遗址、宗教建筑、古旧聚落，历代文脉延续不断，古今人物辈出，民俗体系完整，饮食风物独具闽东地域特质，是承载福州北部历史文明、自然生态与乡土文化的关键区域。

一、行政区划与辖区街道乡镇概况

晋安区现行管辖范围包含九个街道、四个乡镇，分别为茶园街道、王庄街道、象峰街道、新店街道、岳峰街道、鼓山街道、鼓岭街道、宦溪街道、寿山街道，以及日溪镇、宦溪镇、寿山镇、鼓山镇。城区街道集中于南部建成区，人居配套密集，商贸往来频繁，北部乡镇坐拥大面积山林与原生村落，农耕传统保留完整，山地资源与自然生态优势突出，整体形成南城繁华、北境清幽的区域格局。

茶园街道坐落于晋安城区核心腹地，是区域行政、商贸集散中心，开发建设时间较早，街巷布局规整，城市功能完善，自古为福州城北通行要道，人流汇聚，市井生活氛围浓厚，本土市井文化世代延续，近代城市发展进程中，逐步整合老城街巷肌理，留存多处旧式民居与近代建筑遗存。

王庄街道地处晋安中部片区，历史上为世家大族聚居之地，宗族聚居格局曾长期存在，后期逐步改造为现代化城区板块，文脉根基深厚，周边文教资源集中，民风淳朴，传统生活习俗在城区发展中得到部分保留。

象峰街道位于晋安北部城区衔接地带，紧邻山地边缘，地势缓缓抬升，兼具城区居住属性与近郊山林风貌，聚落发展依托山地与平地过渡地带逐步成型，人文风貌融合城区特质与山野乡土气息。

新店街道地处晋安西北方位，地域范围宽广，古时为福州城北重要驿站与交通节点，商旅往来频繁，古驿道、古村落分布广泛，境内古建遗存数量众多，乡土文化与驿站商贸文化相互交融，是晋安北部人文发源的重要片区。

岳峰街道地处晋安东南，毗邻城区核心地带，旧时以农耕与小手工业为主，随着城市扩张，逐步融入城区发展体系，境内古祠堂、古庙分布零散，见证片区从乡村聚落向城区板块转变的完整过程。

鼓山街道依托鼓山山体南麓布局，山水相依，山地与平地衔接自然，千年以来依托鼓山宗教文化、山林文化发展人文建设，寺院群落集中，历史遗迹密集，是晋安文化辨识度最高的片区之一。

鼓岭街道地处鼓山北侧高山地带，平均海拔偏高，山林茂密，气候温润，近代建有大量中西结合建筑，山地避暑聚落历史悠久，自然生态保存完好，山地人文与避暑文化为片区核心标识。

宦溪街道、寿山街道地处晋安北部浅山区域，衔接深山与城区过渡地带，溪流纵横，林地广袤，村落沿河谷与坡地散落排布，农耕、林产为传统产业，乡土宗族文化、山地民俗传承完好。

鼓山镇紧邻闽江北岸，水陆交通便利，古代为海防前沿与水岸商贸节点，境内古窑址、古渡口、海防遗迹分布广泛，手工业发展历史悠久，民俗活动丰富，乡土聚落规模庞大。

日溪镇域内山林覆盖率高，河谷地貌明显，自然环境清幽，传统村落格局完整，保留大量明清时期乡土建筑，山地农耕、竹木产业历史久远，民风质朴，原生乡土风貌保存完好。

宦溪镇地处晋安北部深山腹地，地域开阔，山林连片，是福州北部重要的生态屏障，古山道、古寺观散落山林之间，古代为闽县北部边防要地，军事遗存与山野人文遗存并存。

寿山镇坐落于晋安最北部，深山林地广袤，生态资源优渥，以山地景观、溪谷水系、原生村落为主要特色，远离城区喧嚣，传统劳作方式、民俗礼仪、饮食习俗保留最为完整。

二、历史沿革与文化脉络

晋安区境内人类活动历史可追溯至新石器时代，远古时期，闽越先民在此山洞、河谷地带定居繁衍，依靠山林捕猎、溪流渔猎、山地开垦耕种维系生存，留下石器制作、聚落活动的早期痕迹，构成闽越文化北部分支的基础脉络。先秦时期，全境隶属七闽之地，远离中原王朝管控，地域文明保持独立发展特质，部落群居模式长期延续。

秦统一六国后，设立闽中郡，晋安地域正式纳入中原版图管辖范围，中原行政制度开始渗透闽地，南北小规模人口迁徙逐步开启，中原生产技术缓慢传入山地区域。两汉时期，此地划归冶县管辖，城池建设初步起步，中原儒学、礼制文化向南传播，与本地闽越风俗逐步融合，本土文化开始出现多元融合的发展特征。

三国魏晋阶段，福州隶属东吴管辖，晋安山地成为军事屯守备选区域，北方战乱引发大规模衣冠南渡，中原士族携带宗族文化、建筑技艺、文教体系迁入福州北部，晋安河谷平缓地带形成多处移民聚落，人口规模稳步增长，农耕范围持续拓展。佛教文化于魏晋时期传入本地，早期简易佛堂修建落地，为后续大规模寺院兴建埋下伏笔。

隋唐两代，闽地发展提速，晋安隶属福州总管府、福州都督府管辖，山地水利设施逐步修建，山林开垦力度加大，道路交通网络逐步完善，连通城区与北部山野的古道全线贯通。唐代佛教发展进入鼎盛阶段，鼓山一带大型寺院陆续始建，道教宫观同步落地，儒释道三种文化在福州北部并行发展，构成晋安传统文化的核心框架。唐代海防与地方治理体系完善，城乡聚落划分明确，市井文化、乡村文化分层发展。

五代十国时期，闽国定都福州，晋安作为京畿北部屏障，战略地位提升，境内驿道加固、庙宇增建、手工业作坊增多，陶瓷、竹木加工、制茶产业初步兴起，地方经济迎来阶段性繁荣。乱世背景下，北部山地成为民众避乱居所，山间村落规模扩大，乡土宗族抱团发展的模式逐步成型。

宋元时期，晋安稳定隶属福州府，商贸体系愈发成熟，晋安河沿线码头、街市兴起，山区物产沿水路运往城区，物资流通顺畅。宋代文风兴盛，地方书院陆续创办，读书求学风气普及，文人数量增多，地方史籍、宗族族谱开始系统修订。宋代海防体系强化，闽江北岸沿线设置防护设施，鼓山、鼓山周边成为近海安防重要点位。元代统治时期，地域建制小幅调整，民俗文化与民间信仰依旧保持稳定传承。

明清两代，是晋安人文发展的巅峰时期。明代基层乡里制度完善，乡镇边界基本定型，各大宗族不断壮大，祠堂兴建、族规制定、姓氏谱系修缮成为乡土社会常态，山地村落秩序稳固。鼓山寺院经过多次重修扩建，规模宏大，成为东南知名宗教圣地，香客往来络绎不绝，宗教文化辐射整个闽东地区。清代前期，社会安定，农耕、林产、手工业全面发展，晋安物产富足，市井繁华。晚清时期，福州开埠通商，鼓岭山地开始出现西式建筑，本土闽派建筑与海外建筑风格相互融合，形成独特的近代建筑风貌，中西文化交流日渐频繁。

近代岁月中，晋安地处城郊结合地带，既承受时局变动带来的影响，又依托山林地势保留相对安稳的发展环境，民间文脉、宗族礼仪、岁时习俗未曾中断。新式教育、近代工业逐步进入辖区，城乡发展差距逐步显现。现代建制调整中，历经郊区、地级辖区多次划分变动，最终确立晋安区现行行政范围，在城市扩容建设中，兼顾古城遗存、宗教古建、山野生态的保护利用，千年文化脉络完整接续，闽越底色、中原文脉、宗教文明、山地民俗、近代融合文化层层叠加，塑造出晋安厚重多元的地域文化底色。

三、历史人物与近代代表人物

晋安山水育人，文脉绵延千年，历朝历代涌现无数名臣、文士、志士、匠人，同时地域文化体系深度关联全国历代标志性历史人物的思想与精神传承，文化脉络相互贯通。

跨朝代经典历史人物文化关联

商鞅为战国法家先驱，推行变法，确立务实治理、规则立世的治理理念。晋安古代乡里治理、乡规民约制定，均借鉴法家务实思想，山地村落的资源分配、邻里规制、公共事务管理，延续严谨规整的治理逻辑，成为地方乡土治理的思想源头。

李斯为秦代制度构建核心人物，统一礼制、文字、法度，推动中原文明大范围统一传播。秦汉之后，中原宗族礼仪、建筑规制、祭祀制度南传至晋安，境内古祠堂布局、宗族祭祀流程、传统礼俗范式，皆承袭李斯完善的中原礼制体系，长久影响本地人文风貌。

项羽为秦末群雄代表，刚正尚义、坚守本心的品格，成为闽地乡土推崇的精神标杆。晋安历代乡约家训中，多记载立身守义、果敢坚毅的训诫内容，北部山地民众世代承袭质朴刚直的民风，精神内核与项羽代表的侠义风骨一脉相承。

关羽为三国忠义典范，后世历朝加封，民间信仰遍布全国。晋安全境各乡镇古庙宇普遍设置关帝殿，明清时期村村皆有关帝祭祀场所，民众将忠义守信作为处世准则，节庆祭祀、日常祈福皆包含关帝信仰内容，深度融入民间精神生活与地域民俗体系。

晋安本土历代知名人物

黄璞，唐代晋安籍文人，闽地早期知名学者，博览典籍，文笔质朴，深耕地方文史整理，记录闽地山川风物、乡土习俗、部落演变，留存大量早期闽东地域史料，为后世研究福州古代人文提供可靠文献支撑，推动闽地本土文学起步发展。

曾巩，北宋知名文学家，任职福州期间，常游历晋安鼓山、溪流山野，留下多篇记述闽地山水与民生的诗文，整治地方风气，修缮道路祠宇，推动晋安文教事业发展，其为官理政的举措，长久影响福州北部区域治理模式。

张元干，宋代爱国词人，长期活动于福州晋安一带，目睹山河格局与时局变化，词作风骨苍劲，心怀家国，其文人气节与家国情怀，感召闽地后世学子，晋安多地留存与其游历相关的人文遗迹。

陈文龙，南宋末年抗元名臣，闽地核心爱国志士，奔走闽地各地组织防卫，晋安山地曾作为抗元活动往来区域，其宁死不屈、坚守家国的气节，被本地宗族世代传颂，成为晋安忠义文化的重要精神符号。

近代杰出代表人物

严复，近代思想先驱，常年往来福州城区与晋安山野之间，登山研学，吸纳自然与人文见闻，为后期译介西学、革新思想积累阅历，鼓山寺院的禅理文化、晋安山林的沉静氛围，对其思想沉淀形成深层影响。

林纾，近代着名文学家、翻译家，深耕闽都文脉，熟悉福州城郊山水人文，多次游历鼓山、晋安河谷地带，创作大量贴合闽地风物的文学作品，整理闽地乡土文献，保护地方传统文化遗存。

林白水，近代进步文人，福州本土志士，立足时代变局，以文字针砭时弊，倡导新风，成长环境深受晋安城乡淳朴民风与崇文风气熏陶，是近代闽地思想革新的重要推动者。

郭柏苍，清代至近代闽地方志大家，踏遍福州晋安山水，实地考察古遗址、古寺观、古村落，编撰地方典籍，详实记录晋安山川沿革、古迹分布、民俗物产，为晋安历史文化留存完整文字记载。

四、历史遗址、古刹寺庙道观与必游景点

历史遗址

新店古城遗址，坐落于新店街道，为闽越时期重要城邑遗存，是福州为数不多的早期古城遗迹，留存古城墙基址、居住遗址、手工业作坊遗迹，出土大量古代陶器、石器、铁器残件，直观展现闽越时期聚落形态与生产水平，研究价值深厚。

怀安遗址群，分布于晋安西部交界地带，为古代怀安县治延伸遗存，古街巷基址、旧码头残迹、古官道路基保存完整，地表散落历代陶瓷碎片，见证古代县域建制变迁与水岸商贸发展历程。

凤丘山遗址，地处鼓山周边丘陵地带，包含新石器时代至唐宋多层文化堆积，洞穴遗址、台地聚落遗迹清晰，记录晋安从远古部落到封建时期的文明演变进程。

宋代茶马古道晋安段，贯穿宦溪镇、寿山镇山林，石阶古道依山而建，沿途留存古路亭、摩崖石刻、驿站基址，是古代闽地山区物资运输、人员通行的关键通道。

闽安海防关联遗址，延伸至晋安东部边界，唐宋至明清多层海防设施残段留存，炮台基址、了望台遗迹分布山间，印证福州北部漫长的海防发展历史。

古刹寺庙

涌泉寺，坐落于鼓山山腰，始建于唐代，为闽地千年名刹，寺院依山排布，殿宇层叠，规制宏大，保留大量明清木构建筑、古钟、经卷、碑刻，寺院周边古木参天，禅院格局古朴庄重，是晋安佛教文化核心场所。

林阳寺，地处寿山镇深山之中，始建于五代，为福州五大禅寺之一，寺院隐匿山林，环境清幽，院落布局规整，古佛造像、历代碑刻保存完好，常年香火绵延，山林禅意浓厚。

地藏寺，位于岳峰街道境内，始建于宋代，历经多次修缮重建，殿宇简约肃穆，以地藏信仰为核心，院内古榕苍劲，石刻题记众多，是城区小众古寺代表。

瑞云寺，建于宦溪镇山地之间，明代始建，寺院依托山岩修建，建筑与自然山体相融，周边竹林溪流环绕，保留清代修缮原貌，乡土佛教信仰氛围浓厚。

各片区关帝庙，城乡村落广泛分布，多为明清时期修建，木构殿堂古朴，雕刻简约，承担民间祈福、祭祀活动，是本土世俗信仰的主要活动场所。

道观

鼓山斗姆宫，坐落于鼓山山麓，道教历史久远，主祀斗姆元君，殿宇依山而筑，格局紧凑，道教法事传承有序，常年接纳信众祈福，为晋安核心道教场所。

青云道观，地处新店街道北部丘陵，清代始建，院落清净，建筑遵循传统道观建制，供奉道教诸神，周边环境安静，是本地道家修身祭祀的固定场所。

玄天上帝观，分布于鼓山镇村落之中，依托水岸地势修建，为闽东沿海与水岸区域主流道教信仰场所，建筑风格贴合闽地乡土特色，民俗祭祀活动定期开展。

必游景点

鼓山风景区，范围覆盖鼓山街道全域，山体体量庞大，石阶步道纵横，山间古刹、摩崖石刻、天然岩洞错落分布，林木繁茂，空气清新，登山行程平缓适宜，山林人文与自然景致相互结合。

鼓岭旅游度假区，地处鼓岭街道高山区域，高山草地、溪流峡谷、古树竹林分布广泛，山地视野开阔，山间旧式聚落建筑成片留存，山林气候舒适，自然生态条件优越。

晋安河沿岸景观带，贯穿城区多个街道，河道水流平缓，沿岸绿植连片，步道贯通全线，串联旧式码头、古桥遗存、滨河绿地，呈现城市水岸生态风貌。

高盖山附属山林景区，衔接晋安南部片区，山体起伏平缓，山间古道、古亭、天然绿植完善，短途登山出行便捷，城郊休闲出行适配度高。

寿山国家矿山公园，位于寿山镇，依托寿山矿产文化与山地地貌打造，山林峡谷、矿洞遗迹、自然奇石景观兼备，兼具自然观光与人文探秘价值。

宦溪生态溪谷，地处宦溪镇深山，溪流清澈，峡谷纵深，原生林木茂密，村落与自然山水相融，山野风貌纯粹，适合慢行观光与自然休憩。

五、民俗风情与特色美食

民俗风情

晋安民俗依托山地与城区双重环境发展，兼具闽都通用习俗与北部山地独特风貌，世代传承，体系完备。宗族祭祀为乡土核心民俗，新店、宦溪、寿山、鼓山等乡镇，各大姓氏保留完整祭祖流程，春秋两季定期举行祠堂祭拜，遵循古制礼仪，陈设传统礼器，凝聚宗族联结，仪式流程世代不变。

民间信仰活动种类繁多，佛道信仰并行，山神、土地、水神、海神等地方俗神信仰广泛流传，各村镇庙宇依照固定时节举办祈福法会、平安醮会，仪式流程古朴，参与人群广泛，是乡村日常精神生活的重要组成。

山地劳作民俗特色鲜明，北部山区保留山林采伐、茶园耕作、竹木编织等传统劳作习俗，对应节气形成固定劳作节律，衍生出贴合山地生活的节气习俗，山林居民顺应四时调整作息，习俗内容贴合自然环境。

传统岁时习俗完整沿袭闽都规制，新春辞旧、元宵游神、清明扫墓、端午竞渡、中元祀祖、中秋团聚、重阳登高等习俗全面保留。鼓山、鼓岭一带重阳登山习俗流传久远，民众结伴登高望远，沿袭千年传统。城区与乡村皆保留手工制作节俗吃食、传统手作器物的习惯，竹编、木雕、草木染等乡土手工技艺，在北部山村持续传承。

闽江沿岸村落保留水岸民俗，临水祭祀、龙舟巡游、江岸祈福等活动定期开展，依托水域环境形成独具特色的水岸民俗体系，与北部山地民俗形成互补，构成晋安多元民俗格局。

特色美食

晋安饮食扎根闽菜清淡本味的基础，融合山地物产与水岸食材，口味清鲜平和，烹制方式简约，保留食材原生风味。山区盛产竹笋、菌菇、山野野菜，山野食材入菜，做法清炒、清炖为主，风味清爽，区别于沿海菜系。

肉粽为本地经典节俗吃食，糯米搭配鲜肉、香菇、笋干包裹制作，蒸煮熟透，口感软糯紧实，城乡常年食用，节庆时期制作规模更大，是地域辨识度较高的风味食物。

菜头粿，以白萝卜与米浆蒸制而成，煎制后外皮微黄，内里绵软，口感清淡，是福州北部日常经典小吃，街巷市井随处可见。

山地土鸡汤，选用本地散养家禽，搭配山间药草慢火清炖，汤味醇厚鲜香，不添厚重调味，贴合山林居民养生饮食习惯，为北部乡镇日常家常菜式。

河鲜小炒，依托晋安河与山间溪流水产，以小河虾、溪鱼、贝类为原料，简单爆炒或白灼烹制，鲜味突出，清淡爽口，是水岸沿线村落主流吃食。

花生汤、马蹄糕、艾草粿等闽式小点，制作工艺古朴，用料朴素，甜淡适宜，适配本地饮食习惯，日常加餐与节庆待客均可食用，流传范围覆盖全区城乡。

六、实用旅游指南

晋安区全域交通路网完善，城区路段公共交通覆盖全面，北部山地乡镇可借助城郊交通线路与山地通行路网抵达，跨区域往来路线通畅。景点分布呈现南密北疏格局，南部人文古建、城市滨水景点集中，北部以山林峡谷、古刹寺院、山野村落为主，可分区域规划游玩路线，减少行程折返。境内宗教场所、古遗址、古聚落大多常态对外开放，进入宗教活动区域需要保持安静，遵守场内管理要求，不随意触碰古造像、碑刻与老旧构件。山地区域步道多依托自然地势修建，雨后路面湿滑，进山出行做好基础防护，山林地带植被茂密，做好防虫措施。区域气候四季分明，梅雨季降水集中，秋冬少雨，进山游览更适宜。城乡餐饮布局完善，城区聚集多元饮食品类，北部乡镇以本土家常菜与山野风味饮食为主，可依照出行范围自由选择就餐地点。境内古村落、山间古寺多坐落于郊外，周边配套简约，短途出行提前规划行程时长，合理安排游览节奏，完整体验山水与人文结合的区域风貌。

七、地域文脉永续发展

晋安区兼具山水形胜与千年人文，从远古闽越部落扎根山野，到中原文脉入驻闽北山地，从宗教文化兴盛传扬，到近代中西文化交融碰撞，漫长岁月之中，地域文明不断沉淀叠加。南部城区承载城市发展的更新脉络，保留老城街巷与近代人文记忆，北部深山守护自然生态与原生乡土文明，古寺观、古遗址、古村落串联起完整的历史发展链条。

历代文人志士在此留下行迹笔墨，世家宗族延续家风文脉，寻常百姓传承岁时礼俗与饮食风物，多重文化元素交织，塑造出晋安沉稳质朴、兼容并蓄的地域气质。城市现代化建设进程里，辖区坚持对历史建筑、文化遗址、宗教古建、乡土聚落的保护修缮，平衡城市扩张与文化留存的关系，让千年文脉不因时代发展出现断层。

山水为底，人文为魂，晋安依托得天独厚的自然条件与深厚的历史积淀，持续传承闽都北部文明脉络，山地的沉静、水岸的温润、古建的厚重、民俗的质朴，共同构筑这片土地独有的地域底色，长久延续闽东大地的文明薪火。