第5章 福州市《马尾区》

马尾区隶属于福建省福州市，地处闽江下游入海口北岸，坐落于福州城区东部，西连晋安区，南临闽江与仓山区隔水相望，东接长乐区，北傍连江山地余脉，是福州临港产业发源地、近代海防与船政文化核心承载地。全区行政辖区总面积275平方千米，境内地貌多元，沿江冲积平原、低缓丘陵、滨海滩涂交错分布，闽江干流穿境东流，江海交汇的地理格局，造就独特的江海地域环境。马尾区建制演变贴合海防发展与港口建设进程，下辖街道与乡镇单元布局清晰，江海文明、船政文明、海防文明、乡土民俗文明多层融合，境内留存大量古代聚落遗址、海防遗迹、宗教古建、船政历史建筑，文脉跨越千年，古今人物相继涌现，民俗体系兼具闽都乡土特质与江海港口地域特征，本土饮食依托江海物产形成独立风味，是闽江口沿岸极具历史研究价值与人文辨识度的核心辖区。

一、行政区划与辖区街道乡镇概况

马尾区现行行政区划涵盖罗星街道、马尾街道、亭江镇、琅岐镇四个基层管辖单元，街道板块集中于沿江建成区，港口商贸、近代工业、城市人居功能集中，乡镇保留滨海村落、农耕聚落与原生乡土格局，山海兼得，城乡风貌差异分明，各自承载不同阶段的区域发展脉络。

罗星街道为马尾区行政核心驻地，地处马尾城区中部沿江地带，是全区政治、文化、公共服务集中区域。片区开发起步于近代船政建设时期，街巷规划受近代工业城镇布局影响，路网规整，沿江岸线绵长，古渡口、近代码头、旧式街巷遗存密集。本土人文发展依托闽江航运与船政营建逐步成型，既是古代闽江航运中转节点，也是近代福建洋务运动核心板块，历史建筑集中连片，文化遗存保存完整。

马尾街道紧邻罗星街道东侧，地处马尾港区核心范围，以港口作业、临港聚居为发展主线。古时为沿江渔耕村落，明清时期逐步形成小型水运集市，近代船政产业落地后，人口聚集加速，聚落规模扩张。片区依托江岸资源发展千年水运文化，市井风貌兼具港口劳作气息与闽东乡土底色，境内旧式民居、古庙宇、临水古建分布广泛，见证港区聚落的完整演变历程。

亭江镇地处马尾区北部，地域幅员辽阔，背靠山地余脉，南临闽江北岸，下辖多个沿海与山地结合的自然村落。自古为闽江口海防前沿要地，山地丘陵构筑天然防御屏障，沿江村落世代以渔耕、海运、短途商贸为主要生计。宗族聚落格局稳固，各大姓氏聚居村落分布规整，古祠堂、古宫庙、海防寨堡遗址数量众多，乡土宗族文化、海防文化、侨乡文化深度交织，乡土历史脉络保存完整。

琅岐镇坐落于闽江入海口大型江心岛屿之上，四面环水，是福州为数不多的江中建制镇。岛屿地势平坦，土地肥沃，农耕产业根基深厚，海岸线曲折，滩涂资源丰富，农渔结合的生产模式延续千年。长期远离主城区发展核心，原生村落格局、传统劳作方式、民俗礼仪、古建遗存保留完好，江海孤岛的地理环境，让本土文化保持独立发展特质，形成区别于福州沿岸其他区域的人文风貌。

二、历史沿革与文化脉络

马尾区所在闽江口区域，人类活动历史源远流长，新石器时代，闽越先民已在沿江台地与琅岐岛屿定居，依托江海资源开展渔猎、浅滩耕种、贝类采集等生产活动，留下早期石器、贝丘遗址，是闽越文化在闽江下游的重要传播区域。先秦时期，此地归属七闽部族管控，封闭的江海地理环境，让本土部族文化保持独立发展，极少受到中原文明的直接影响。

秦代统一闽地，设立闽中郡，马尾地域正式纳入中原王朝行政版图，中原制度开始辐射闽江口，但受山水阻隔，文化融合进程相对缓慢。两汉时期，划归冶县管辖，官府在沿江关键点位设置简易巡检设施，管控水路通行，闽江下游航运初步规范化，南北物资短途流通逐步兴起，中原农耕技术缓慢传入沿岸村落。

三国魏晋时期，东吴割据东南，重视闽江口水路军事价值，在此布设水路巡查兵力，管控江海要道。北方战乱引发中原士族南迁，部分移民沿闽江逆流而上，进入马尾沿岸与琅岐岛定居，带来中原宗族制度、建筑技艺与儒家礼制，本土闽越文化与南迁汉文化开始深度融合。魏晋阶段，佛教思想传入闽江口，沿岸村落出现简易祭祀佛堂，为后世寺院兴建埋下文化基础。

隋唐两代，闽地行政体系完善，马尾隶属福州侯官县管辖，闽江航运规模扩大，此处成为福州出海航行的必经水道，沿江渡口逐步定型，水上商贸日渐繁荣。唐代宗教发展鼎盛，境内多处寺院、道观始建于此时，儒释道三类思想并行传播，乡土民间信仰同步发展，山神、水神、海神祭祀成为沿岸民众固定习俗。唐代海防体系初步搭建，闽江口设置巡逻戍卒，防范海域外来侵扰。

五代十国时期，闽国定都福州，闽江口作为都城出海门户，战略地位大幅提升，官府加固沿江险要地段防御设施，修整水道渡口，鼓励海运商贸发展，区域经济迎来短期增长。战乱背景下，琅岐岛等江中区域成为民众避乱安居的安稳地带，村落人口稳步增加，乡土聚落进一步壮大。

宋元时期，马尾长期隶属福州府侯官县、怀安县交替管辖，水路交通体系成熟，闽江内河航运与外海航线衔接紧密，沿江集市常态化运转。宋代文风兴盛，沿岸村落开设私塾、族学，读书向学风气逐步普及，地方文人开始记录闽江口山川地理与乡土风俗。宋代海防压力加剧，闽江口沿线修筑寨垒、了望设施，构建完整的近海安防体系，海防文化成为区域重要文化分支。元代政权更迭，地方建制小幅调整，民俗信仰与江海生产生活习俗保持稳定传承。

明清时期，是马尾古代发展与近代转型的关键阶段。明代高度重视闽江口海防，增设巡检司、卫所营地，亭江一带成为闽东海防关键防线，军事聚落逐步形成，军民混居的格局影响地方民风。宗族文化在明代走向成熟，各村镇大修祠堂、修订族谱，乡规民约完善，乡土社会秩序稳固。清代前期，海禁政策几度变化，闽江口航运时盛时衰，沿岸民众兼顾农耕、渔猎与近海短途贸易，生产方式多元。晚清阶段，时局变革，船政事业落地马尾，开启中国近代海军建设、机械制造、新式教育的先河，西方工业技术、近代教育理念、外来建筑风格同步进入此地，本土传统文化与近代工业文明、海洋开放文明激烈碰撞，形成独树一帜的船政文化体系，成为马尾最核心的文化标识。

近代以来，马尾凭借港口与工业基础，成为福建近代化先行区域，战乱之中，船政建筑、海防遗址、古寺古建虽有损毁，但核心文脉得以留存。现代城市发展阶段，马尾完成行政区域整合调整，确立现行辖区范围，在港口开发、产业升级的同时，系统性保护船政遗迹、海防古址、乡土古建与民俗文化，千年江海文脉、海防文脉、船政文脉、乡土文脉相互衔接，完整延续至今。

整体而言，马尾区文化脉络以闽越江海原生文化为根基，中原汉文化为主体，明清海防文化为特色，晚清船政近代文明为核心，侨乡文化与岛屿农耕文化为补充，江海交汇的特殊区位，让多元文化在此沉淀共生，构筑层次丰富、辨识度鲜明的地域文化体系。

三、历史人物与近代代表人物

闽江口水土滋养文脉，马尾千年发展进程中，各领域人才不断涌现，本土名臣、文人、军事将领、近代实业先驱世代更迭，同时地域文化发展深度关联历代全国标志性历史人物的思想传承与精神内核，文化渊源紧密相连。

跨朝代经典历史人物文化关联

商鞅，战国法家代表人物，以法治变革、务实治理为核心思想。马尾古代海防管控、沿江巡检、乡村基层治理，皆借鉴法家严明规整的治理逻辑，明清海防戍守制度、地方基层管理规制，延续法家治理理念，保障江海要道的秩序稳定，成为地方治理体系的思想源头。

李斯，秦代礼制与制度统一的核心推动者，规整中原祭祀礼仪、宗族规制、建筑范式。秦汉之后，中原礼制南传闽江口，马尾境内古祠堂布局、宗族祭祖流程、民间祭祀礼俗、古建营造规制，均承袭李斯完善的中原制度体系，长久规范本土乡土礼仪风貌。

项羽，秦末义军领袖，刚烈忠义、宁守本心的精神特质，被闽地沿岸民众世代推崇。马尾自古为海防前线，戍边将士、沿江百姓崇尚刚直勇武、坚守疆土的品格，乡土家训与民间价值取向，深度融合项羽所代表的忠义风骨，塑造果敢坚韧的地域民风。

关羽，三国忠义代表，后世民间信仰覆盖全国。马尾沿江、海岛各村镇普遍修建关帝庙宇，明清时期，渔港、村落、军营皆供奉关帝塑像，航海出行、渔业劳作、海防戍守之前，民众皆会进行祭祀祈福，关帝信仰深度融入江海生产生活，成为辖区流传范围最广的民间信仰。

马尾本土历代知名人物

赵彦侯，宋代闽江口知名文士，长期隐居琅岐岛，潜心治学，深耕诗文创作，记述闽江口江海风物、岛屿地貌、渔家生活，留存大量描写马尾地域风貌的古典诗文，是最早系统记录闽江口乡土人文的本土文人，为地方文史留存珍贵文字资料。

林谨夫，明代亭江籍官员，历任地方文职，为官清廉，重视地方教化与海防建设，主持修整闽江口沿江道路、渡口与小型防御设施，兴办乡村社学，推动北部沿海村落文教发展，规整地方乡土风气，是明代闽江口地方治理的代表人物。

董应举，明代闽地名臣，常年督办福建沿海海防与水利事务，多次巡查马尾、亭江闽江口防线，规划修缮海防寨堡，梳理江海水利脉络，兼顾边防安稳与农耕发展，熟悉闽江口地理与防务短板，为明代福建近海安防体系完善做出实际贡献。

陈有策，清代琅岐乡贤，深耕乡土建设，牵头修缮岛屿古桥、古道、宗祠与庙宇，整理地方族谱与乡土传说，维系孤岛村落文化传承，在海岛封闭环境中，稳固宗族秩序与民俗延续，是近代之前琅岐本土文脉守护的关键人物。

近代杰出代表人物

沈葆桢，晚清船政核心缔造者，主持创办福建船政，扎根马尾，规划建设船政厂房、学堂、码头、炮台，打造中国近代第一座标准化海军造船基地与新式学堂，引进西方技术与教育模式，培养大批海军、制造、测绘、翻译人才，奠定中国近代海洋工业与海军发展基础，是马尾近代船政文化的核心奠基人。

左宗棠，晚清洋务运动重要推动者，力主筹建福建船政，选址马尾闽江口，上奏规划海防建设与近代工业布局，为马尾船政落地提供核心支撑，其经略东南海防、发展近代实业的理念，深刻改变马尾地域发展走向。

严复，近代着名启蒙思想家，早年就读于马尾船政学堂，系统学习近代科学与航海知识，在此积累开阔视野，奠定日后译介西学、革新思想的学识根基，船政求学经历，成为其人生与思想蜕变的重要阶段。

詹天佑，近代铁路工程先驱，早年毕业于马尾船政学堂，接受新式技术教育，从闽江口起步，逐步成长为近代顶尖工程技术人才，马尾的近代教育体系，为其职业发展提供早期培育。

陈季同，晚清外交家、文学家，马尾船政学堂出身，精通多国学识，奔走海外，传播中华文化，同时借鉴西方治理理念，反思本土发展，是马尾船政培育的近代复合型人才代表。

四、历史遗址、古刹寺庙道观与必游景点

历史遗址

马尾船政遗址群，分布于马尾街道沿江区域，为全国重点文物遗存，包含旧式船政厂房、船政学堂旧址、轮机车间、船坞码头、旧式炮台、官署基址等完整建筑群，是中国近代工业、近代海军、新式教育的实物遗存，建筑格局完整，历史信息承载量大。

亭江海防遗址，地处亭江镇北部山地沿江地带，留存明代巡检司基址、古寨墙残段、清代炮台基座、烽火台遗迹，沿山体与江岸线性排布，完整展现闽江口古代海防层层设防的布局模式，是研究东南沿海海防体系的重要实物遗址。

琅岐贝丘遗址，位于琅岐岛沿江台地，为新石器时代闽越先民聚居遗址，出土贝壳堆积、石器、陶器残片，清晰反映远古时期闽江口先民渔猎聚居的生存形态，是马尾年代最为久远的人类活动遗址。

罗星塔周边古渡口遗址，罗星街道沿江留存多处古代石砌渡口基址、古驳岸、石阶古道，自唐宋至近代持续沿用，见证闽江下游千年水运往来与码头商贸发展历程。

东岐古城遗址，坐落于亭江镇东岐村落，为唐宋时期沿江小型城寨遗存，残存夯土城墙、街巷基址、古井遗迹，是古代闽江口水路管控与村落防御的小型聚落遗址。

古刹寺庙

罗汉寺，位于罗星街道山麓，始建于唐代，历代多次重修扩建，寺院依山临江而建，殿宇排布错落，院内留存唐宋石碑、古佛造像、千年古榕，禅院氛围沉静，是马尾历史最悠久的佛教寺院。

天竺寺，地处亭江镇山林之间，宋代始建，闽派古建风格鲜明，木构梁柱雕刻细致，院内古碑石刻数量众多，香火延续千年，是亭江片区乡土佛教信仰核心场所。

白云寺，坐落于琅岐岛中部，始建于明代，为岛屿核心古刹，院落开阔，殿宇规整，四面田园环绕，远离江岸喧嚣，海岛禅韵浓厚，长期作为琅岐民众祈福祭祀的主要场所。

潮音寺，马尾沿江古寺，清代修建，紧邻闽江江岸，以江海祈福为核心信仰主题，建筑贴合临水地域特色，常年接纳沿江渔民、船民祭拜，是闽江下游水岸代表性寺院。

各地关帝庙，马尾、亭江、琅岐均有分布，多为明清营建，殿堂古朴，是沿海村落、港口片区世俗信仰的重要载体，承载航海平安、居家和顺的民间祈愿。

道观

临水观，位于罗星街道，明代始建，主祀临水夫人，为闽东地区主流道教信仰场所，殿宇格局古朴，民俗法事活动定期开展，贴合闽地乡土道教文化特征。

东岳观，地处亭江镇核心村落，清代修缮定型，供奉东岳大帝，兼顾地方消灾祈福、岁时祭祀功能，道观建筑与村落街巷相融，乡土道教氛围浓厚。

真武道观，坐落于琅岐岛北岸，面朝江海，主祀真武大帝，为滨海区域经典道教宫观，古代渔民出海之前多到此祭拜，是闽江口海洋道教信仰的重要遗存。

必游景点

罗星塔景区，地处闽江岸边，古塔始建于宋代，历经修缮留存至今，塔身结构稳固，周边江岸绿地、古亭步道配套完善，登高可俯瞰闽江江海交汇视野，是马尾地标性人文景观。

船政文化景区，整合船政旧址、古建群落、滨江水景，连片呈现近代工业建筑风貌，历史遗存集中，人文展示内容完善，直观展现晚清船政发展全貌。

琅岐岛田园风光区，岛屿腹地农田连片，瓜果种植基地、滩涂湿地、滨海步道串联成片，江海田园相融，视野开阔，自然风貌质朴，适合慢行游览。

亭江古村落集群，北部山地沿江古村落保存完整，古厝连片、石板街巷、古树古井错落排布，原生乡土聚落风貌完整，保留闽东沿海古村落典型格局。

马限山园区，紧邻马尾港区，山体平缓，山间留存近代炮台、防空设施、旧式石阶古道，林木繁茂，人文遗迹与山林绿植结合，短途步行游览条件完善。

闽江马尾段江岸风光带，沿罗星、马尾沿江全线延伸，古码头、老江岸、滨江绿道贯通，江面视野开阔，可直观感受闽江入海口的水域格局。

五、民俗风情与特色美食

民俗风情

马尾民俗融合闽都传统岁时习俗、江海劳作民俗、海防军旅民俗、海岛农耕民俗，内容丰富，地域辨识度突出。宗族祭祀习俗在亭江、琅岐乡村延续稳固，各大姓氏依照节气举行祠堂祭祖，礼仪遵循古制，供品陈设、祭拜流程、宗族集会模式世代不变，强化乡土宗族联结。

江海民间信仰活动频次极高，水神、海神、临水诸神、关帝、土地神信仰并行，各村镇宫庙在固定节令举办祈福、巡游、醮会等民俗活动，仪式流程完整，参与人群覆盖城乡，是民众日常精神生活的重要组成。沿江渔业村落保留出海祭祀、开渔祈福、江岸谢神等专属习俗，贴合水上劳作生产需求。

海防衍生民俗独具特色，古代戍边文化沉淀为民间勇武风气，地方传统武术、集体巡游、乡土集会活动，保留早年军民融合的文化印记。琅岐岛因孤岛地理环境，民俗节奏舒缓，岁时节俗流程保留更多古制，元宵祭祀、中秋围聚、秋收庆丰等习俗，区别于福州城区简化模式，传统流程更为完整。

传统岁时习俗全面承袭闽地体系，新春扫尘纳福、元宵游神赏灯、清明郊外祭扫、端午临水祭祀、中元祀祖、中秋宴聚、重阳登高祈福等习俗完整传承。竹编、木作、渔网编织等乡土手工技艺，在亭江与琅岐村落代代传承，贴合山海生产生活需求，保留原生手工技艺形态。

特色美食

马尾饮食依托闽江淡水物产、近海海鲜、岛屿农耕作物发展而成，延续闽菜清鲜淡和的基底，同时增添江海风味，烹制简约，重食材本味。

江海河鲜菜品为区域核心风味，选取闽江淡水鱼虾、近海小海鲜，以白灼、清炖、清蒸、浅炒为主，调味清淡，最大保留水产鲜甜口感，是沿江民众日常主流菜式。

锅边糊搭配海味配菜，是马尾城乡普及度最高的日常吃食，汤底加入虾皮、花蛤等江海食材，风味区别于福州内陆版本，鲜味更浓。

琅岐糯米糕，以岛屿自产糯米手工蒸制，口感软糯紧实，做法古朴，无厚重调味，可日常食用也可作为节庆礼食，是琅岐专属乡土小吃。

蛎饼，沿用闽东传统制法，搭配本地新鲜海蛎制作，外皮焦脆，内馅丰润，街巷市井长期售卖，贴合滨海饮食特质。

山地野菜清炒，亭江北部山林盛产野生时蔬，结合简单清炒烹制，口味清爽，平衡滨海饮食偏重鲜腥的特点，形成山海互补的饮食结构。

鱼滑、肉羹等闽式家常汤品，制作工艺淳朴，汤底清润，适配本地气候与饮食习惯，城乡街巷随处可见，是本土日常加餐与待客常见吃食。

六、实用旅游指南

马尾区内部交通通达，城区街道公共交通覆盖完整，亭江乡镇依托城郊路网连通主城，琅岐镇可通过跨江交通线路往来出行，全域通行效率稳定。景点分布沿江线性排布，船政人文古迹集中于南部城区，海防遗址与古村落位于北部亭江片区，海岛田园景观集中在琅岐，可按江岸人文、山地古村、海岛田园划分游览路线，合理规划行进顺序。境内古寺观、历史遗址、船政旧址均常态开放，进入宗教活动区域保持举止肃穆，不触碰古造像、碑刻与老旧建筑构件。临江与海岛区域风力偏大，雨季江面湿气较重，出行做好基础防护，北部山地村落步道多为原生石板路，行走注意平稳。滨海与江边区域昼夜温差明显，适时调整衣物。城乡餐饮分布均衡，城区可选品类丰富，乡镇以本土江海风味家常菜为主，贴合地域饮食特征，按需选择就餐区域即可。

七、地域文化传承与发展

漫长的历史演进之中，马尾从远古闽越江海聚落，逐步成长为古代闽江口海防要地、水运码头，再经晚清船政革新，成为中国近代海洋工业与海防教育的发源之地，多重发展阶段层层叠加，铸就独一无二的区域文明底色。闽越先民的江海生存智慧、中原文化的礼制教化、明清海防的坚守风骨、晚清船政的开拓革新、侨乡与海岛的乡土坚守，各类文化要素在此交融共生。

境内留存的每一处古遗址、古刹道观、船政建筑、海防设施，都是地域历史的实物载体，历代乡贤名臣、船政先驱、革命志士留下的精神财富，持续涵养本土人文风气。在现代港区建设与城市更新进程中，马尾坚守文化保护底线，不随意拆改历史古建，系统性修缮船政遗迹、海防旧址与乡土古村落，让千年文脉不被现代化建设割裂。

江海相拥的地理格局，厚重独特的船政文明，沉稳质朴的乡土民风，多元包容的信仰民俗，共同构筑马尾的地域内核。依托自身独有历史资源与自然条件，这片闽江口的沿江土地，持续传承海防精神、船政精神与乡土文明，在时代发展之中，稳固保留自身文化特质，延续闽江口千年文明脉络。