第999章 先收拾掉孔家

钟擎掰扯完这些，心里那点因为文化入侵计划没见效而产生的郁闷，反而散了不少。

他算是彻底整明白了，对付老野猪皮和他那帮子孙，想靠“之乎者也”、“仁义道德”去感化，那纯粹是老太太摸电门——抖着玩，找死。

之前他和孙承宗、袁可立两位老爷子，再加上朝廷里凑成一股绳的魏忠贤、范景文，可没少在这头下功夫。

自打上次跟建奴谈判扯完皮，他们就开始有计划地往后金那边“输送人才”。

啥人才？就是大明这边那些读圣贤书读傻了、或者干脆读歪了，满肚子不合时宜，又或者干脆就是官场失意、贪赃枉法被揪住尾巴的家伙。

什么觉得自己怀才不遇的酸腐文人，什么里通外国的二五仔，什么贪够了想跑路的污糟官员，甚至后来在扬州闹事被抓的那批企图“造反”的秀才士子，一股脑地，像倒垃圾似的，明里暗里往建奴那边送。

他们的算盘打得挺好：让这帮人去努尔哈赤的地盘，传播孔孟之道，用华夷之辨、忠孝礼义去“教化”那些野人，从内部搞“和平演变”。

结果呢？现实给了他们一记响亮的耳光。

人家老野猪皮和他的子侄们，压根不吃这一套！

什么孔孟之道，什么与士大夫共治天下，在他们眼里，还不如一把好用的腰刀、一匹能跑的马实在。

那好几万被“输送”过去的“文化先锋”，努尔哈赤倒是来者不拒，照单全收，然后……然后全给赶到田里种地去了！

会写字？会读经？挺好，记账、看农书或许用得上，但现在首要任务是开荒生产粮食！

于是，一群原本幻想着去“以夏变夷”、当“帝师”的文人老爷们，不得不撸起袖子，面朝黑土背朝天，体验了一把辽东农民的辛苦。

这画面，想想就让人觉得滑稽又憋屈。

说起孔子，钟擎就想起谈判时大明方面提出，要求建奴在其辖境内修建孔庙，以示“皈依王化”。

努尔哈赤当时答应得挺痛快。

庙也确实修了，还不止一座，修得挺像那么回事。

可后来传回来的消息，差点让钟擎把喝进去的茶喷出来。

派去监工的那几个孔家子弟，不知道是读书读傻了，还是真心想讨好新主子，把其中最大的一座孔庙修得那叫一个富丽堂皇，雕梁画栋，规格居然隐隐超过了努尔哈赤在辽阳新建的宫殿！

这可捅了马蜂窝了。

老野猪皮一看，啥玩意儿？给我干活的人，住的庙比我的宫殿还气派？这还了得！

他脾气一上来，二话不说，直接把那座最豪华的孔庙给占了，改成了自己的行宫！

剩下的几座，也没浪费，大手一挥，赏给儿子们和得力大臣了。

就连图赖那个莽夫，后来都得了一座孔庙当宅子，也不知道孔夫子他老人家在天有灵，看到自己的庙被一群“野人”将领占着，会作何感想。

更绝的是，那几个主持修庙的孔家子弟，庙修好后，居然不回来了！

他们主动表示愿意留在建奴这边，美其名曰“感化胡虏，教化百姓，传播圣人学问”。

结果呢？建奴大军渡海去打倭国的时候，这帮“圣人苗裔”摇身一变，凭借着认得几个字、会说几句倭话，纷纷当上了随军翻译官！

那点头哈腰、帮着主子欺压倭国百姓的架势，跟几百年后抗战时期那些替鬼子带路的汉奸翻译官，简直是一个模子刻出来的！

钟擎刚得知这消息时，愣了好半天，最后只能憋出一句：“你妈，这也行？”

看来这孔家“三姓家奴”的帽子，是从老祖宗那儿就戴得稳稳的，到了明末，算是又添了新业绩，彻底甩不脱了。

文化入侵？笑话！人家压根不接你这套。

你想用软刀子，人家直接把你刀子融了打把锄头去种地。

你送去“文化先驱”，人家直接当劳力使。你送去圣人牌位，人家直接拿来当豪宅。

想到这里，钟擎心里那点因为计划受挫而产生的别扭反而没了。

跟这种还停留在半奴隶制、崇拜最直接暴力的集团讲文化渗透，纯属对牛弹琴，不，是牛嫌你吵，一脚把你踢开。

他敲了敲桌子，不再纠结于日本那边具体战报何时送来。

那边的胜负固然重要，但眼前有件事，他觉得不能再拖了。

曲阜那个地方，那个号称“天下文枢”、却总能精准地在每个朝代都找到“正确”主子跪拜的孔家，

那个能一边享受着衍圣公的荣华富贵，一边把子弟派去给“野人”当翻译官的家族，

已经不再仅仅是一个象征，而是一个实实在在的、散发着陈腐与投机气味的毒瘤。

这个毒瘤，或许在和平时期可以假装看不见，但在你死我活的斗争里，它随时可能流脓，坏你的事。

钟擎觉得，是时候把这个毒瘤，连根挖掉了。

钟擎这边还在心里盘算着怎么找个合适的茬口对曲阜下手，那边书房门就被人“哐”一声推开了。

抬头一看，正是小皇帝朱由检。这少年现在又长高了不少，脸上那点稚气褪去不少，但此刻却跑得有点喘，手里紧紧攥着几张写得密密麻麻的纸，一副发现了什么惊天大秘密急着要来分享的模样。

“师父！师父！您快看这个！”

朱由检几步冲到钟擎的书案前，也顾不上什么礼仪，把手里的纸往钟擎面前一摊，手指点着上面几行字，兴奋的喊道，

“魏大伴那边，动用厂卫在故纸堆里翻了几个月，还真让他从一堆宋人笔记和元初野史里，扒拉出点不得了的东西！”

钟擎接过那几张纸，手感粗糙，墨迹有深有浅，显然是匆忙抄录的。

他顺着朱由检指的地方看去，眉头渐渐挑了起来。

纸上记录的，是一段南宋末年流传、后来被元朝刻意掩盖的传闻。

说的是蒙古铁骑南下，攻破山东，兵临曲阜时，当时的衍圣公为了保全家族富贵和圣人香火，做了一笔交易。

蒙古人要求孔家必须彻底臣服，并派人北上到大都居住，以示归顺。

当时的衍圣公便派了自己一个儿子北上。

但问题就出在这里。

野史记载，那个被派去大都的“孔家子弟”，很可能根本就不是孔家的种！

而是衍圣公府上一个管事的儿子，或者不知道从哪里找来的伶俐少年，顶了真正的孔家血脉，去蒙古人那里当“人质”和“招牌”。

真正的孔家嫡系，或许早就隐姓埋名，带着族中重要典籍跑路了；

又或者，当时兵荒马乱，真的嫡系出了意外，衍圣公为了保住“衍圣公”这个爵位和孔府的荣华，便玩了这么一出“狸猫换太子”，找了个替身。

这个顶着“圣人后裔”名头的替身到了大都，自然对蒙古皇帝极尽谄媚，领着新朝赏赐的官爵和土地，风光无限。

而蒙古人也需要这么一块“圣人招牌”来装点门面，安抚汉人士子，于是双方心照不宣，各取所需。

这个“替身”一系，后来就在元朝混得风生水起，等到明朝建立，又第一时间跑去向朱元璋表忠心，痛哭流涕说自己家族在元朝是“身在曹营心在汉”，于是爵位、田产、特权一样没少，继续稳稳当当地做着“衍圣公”。

纸上还抄录了一些佐证，比如元朝时某些北方士人私下议论，说曲阜来的那位“圣裔”言行粗鄙，不类读书种子；

又比如明初有曾参与修撰元史的文人隐约提及，但后来相关记载都被销毁或修改了。

朱由检迫不及待地说道：

“师父，您说，要是这传闻是真的……那从元朝到咱们现在，坐在曲阜衍圣公位置上的，岂不是一群……一群冒牌货？

是当年蒙古人找来，或者孔家自己找来顶缸的西贝货？那他们还有脸整天把‘圣人血胤’、‘天下文宗’挂在嘴边？”

钟擎慢慢放下那几张纸，脸上没什么特别的表情，但眼睛里闪过一丝冷光。

这传闻是真是假，时隔几百年，很难彻底查清。

但有时候，真假并不重要，重要的是，它现在出现了，而且出现的时机，刚刚好。